Читаем Невидимые помощники. Ангелы-хранители, которые нас защищают полностью

Премудрая и всекрасная святая великомученице Христова Варваро! Блаженна еси, яко премирная мудрость Божия плоть и кровь не яви тебе, но Сам Бог Отец Небесный, Иже тебе, веры ради от невернаго отца оставленную, изгнанную и умерщвленную, в дшерь Себе возлюбленную прият: за тленное земнаго имения наследие плоти нетление дарова; труды мученическия упокоением Небесного измени Царствия; временное твое житие, смертию Его ради пресеченное, сицевою воспрослави почестию, яко душу с лики небесных вчини духов, тело же, на земли в храме их ангельском положенное, ангелом заповеда сохранити цело, честно и многочудесно. Блаженна еси, Христу Сыну Божию, Жениху Небесному, уневещенная дево, Егоже доброты твоея Рачителя имети жела ющи, всю себе страданием, ранами, удов резанием и самыя главы усечением, аки тварьми дражайшими, потщалася еси украсити: да тако, яко жена, верна главе своей мужу, Христу духом и телом соединишися неразлучно, глаголющи: обретох, Егоже возлюби душа моя, удержах Его и не оставих Его. Блаженна еси, яко Святый Дух на тебе почил есть, имже духовными духовная разсуждати научена, вся духи лукавствия во идолех яко пагубныя отринула еси, и Единаго Бога Духа познавши, яко истинная поклонница, духом и истиною кланятися изволила еси, проповеднически глаголющи: Троицу чту, едино Божество. Сию Святую Троицу, Юже в животе и смерти исповеданием и страданием своим прославила еси, умоли о мне, предстательнице моя, яко да и аз всегда тройственною веры, любве и надежды добродетелию, туюжде Святую Троицу почитаю. Имам светильник веры, но празден благих дел елеа: ты, мудрая дево, страдальческую плоть твою, крове исполненную и ранами проливающуюся, аки светильник имущая, даждь от елеа твоего, да тем душевную мою свещу украсивши, сподоблюся и аз, недостойный раб твой (имя) , по тебе внити в Чертог небесный. Пресельник аз есмь на земли и пришлец, якоже вси отцы мои; благ вечных наследнице и блаженная вечери в Царствии Небесном причастнице, яко в странствии жития, трапезы Божественныя угощения, сице и во исходе от мира желаемаго сподоби мя напутствования; и егда в конец сном смерти начну усыпати, коснися тогда изнемогающия плоти моея, яко иногда ангел Илии, глаголющи: востани, яждь и пий, яко да благодатию Божественных Тела и Крове Тайн укреплен преиду в крепости яди тоя далекий путь смерти, даже до Горы Небесныя: и тамо, Егоже ты чрез три окна банныя прежде верою Бога Троицу узрела еси, Сего купно с тобою лицем к лицу да удостоюся видети и славити Его в нескончаемые веки. Аминь.

Божий угодник Иоанн Дамаскин (17/4 декабря по старому стилю)

Святой Иоанн жил в VIII веке в городе Дамаске (Сирия). Он получил прекрасное образование и обладал большими способностями, благодаря чему уже в молодые годы был назначен на высокий пост при дворе халифа. Будучи талантливым литератором, Иоанн Дамаскин написал множество стихотворных и прозаических произведений божественного содержания, которые пользовались громадным успехом среди христиан.

При византийском императоре Льве Исавре получило распространение иконоборчество. Христиан, которые продолжали бережно хранить в своем доме иконы и не желали отдавать их на уничтожение, власти наказывали. Иоанн Дамаскин направил свой литературный талант на защиту святых образов. Смелость святого рассердила императора, но он решил уничтожить противника хитростью. Исавр велел своему писцу почерком Иоанна Дамаскина написать поддельное письмо, в котором предлагалось свергнуть халифа.

Когда письмо попало к халифу, он пришел в ярость. Правитель приказал бросить Иоанна в темницу, а затем велел палачам отрубить литератору правую руку, чтобы он больше никогда не мог пользоваться пером.

После того как палачи сделали свое дело, Иоанн, страдающий душевно и физически, стал молиться перед образом Божией Матери, который всегда был с ним. Наконец измученного узника сморил сон. В сонном видении ему явилась Богородица. Она подняла его отрубленную руку и произнесла слова утешения: «Вот, рука твоя здорова, не скорби более».

Проснувшись, Иоанн с удивлением увидел, что его рука приросла к прежнему месту, и о том, что она была отсечена, напоминает лишь шрам. В благодарность за чудесное исцеление Иоанн Дамаскин написал песнь «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь…», которую и сейчас исполняют на литургии.

О случившемся чуде узнал весь город. Халиф велел привести к себе Иоанна, чтобы расспросить его. Вскоре он разобрался, кто на самом деле написал злополучное письмо. Поняв, что Иоанн Дамаскин ни в чем не виноват, правитель стал предлагать ему всяческие почести и награды, но святой, убедившийся, что мирские блага преходящи, отказался от всего. Он решил стать иноком. Раздав все свое имущество бедным, Иоанн принял постриг в монастыре Саввы Освященного. В память о своем чудесном исцелении он отлил из серебра слиток правой руки и прикрепил его к иконе Божией Матери. Позднее этот образ стали называть «Троеручица».

Перейти на страницу:

Все книги серии Ваша тайна

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука