Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти

Трудности, возникшие в определении типа материи, из которой состоит разум, и способа ее взаимодействия с видимой материей, а также метафизический дуализм, предложенный в качестве решения, – это то наследие, с которым многие мыслители XX века не готовы были мириться. Призраку из машины[138]

оставались считаные дни. В 1949 году философ из Оксфорда Гилберт Райл попытался нанести ему смертельный удар публикацией своей работы «Понятие сознания». Райл считал, что Декарт совершил серьезную категориальную ошибку. Что такое категориальная ошибка? Представьте, предлагает Райл, иностранного туриста, добравшегося до Оксфорда или Кембриджа. Ему показывают административные здания, научные учреждения, библиотеки, музеи, спортивные площадки и, наконец, колледжи, а он вдруг спрашивает: «Ну а где же университет?» Он, конечно же, увидел, где работает администрация, где студенты занимаются спортом, где проводятся научные опыты и исследования, но так и не познакомился с университетом, где «живут и работают его члены». И тогда придется объяснять нашему посетителю, что университет не является неким учреждением, существующим параллельно с колледжами, лабораториями, библиотекой или офисами. Университет и есть все это, тот способ, которым организуется все, что посетил турист. Осмотрев все, утверждает Райл, можно сказать, что мы видели университет. Ошибка коренится в убеждении, что университет – еще один член того класса, к которому относятся все остальные институты. «Он ошибочно относил университет к той же самой категории, к которой принадлежат перечисленные учреждения»[139]

.

Райл приводит и другой пример категориальной ошибки. Для этого он использует случай с ребенком, которого пригласили посмотреть на проходящую парадом дивизию. Понаблюдав как идут эскадроны, батареи и батальоны, он спросил бы, когда же появится дивизия. Тогда ему объяснят, что, следя за марширующими подразделениями, перечисленными выше, он и видит дивизию, которую так ждал. «Марш не был парадом батальонов, батарей, эскадронов и дивизии; это был парад батальонов, батарей и эскадронов этой дивизии». Категориальные ошибки, утверждает Райл, совершаются теми, кто не умеет оперировать понятиями. «Их затруднения возникают из-за неумелого использования определенных единиц словарного запаса»[140]

.

Как считает Райл, ошибка Декарта состояла в том, что он представлял факты ментальной природы как относящиеся к другой категории, схожей с теми, которые используются для представления физических объектов и явлений:

Представление о личности как о призраке, таинственно притаившемся в машине, вытекает из этого положения. В самом деле, поскольку верно, что человеческое мышление, ощущение и целенаправленная деятельность не могут быть описаны исключительно в идиомах физики, химии и физиологии, то они должны быть описаны с помощью дополнительных идиом. Поскольку человеческое тело суть сложноорганизованное соединение, то и человеческое сознание должно быть сложноорганизованным соединением, хотя и произведенным из другого материала и имеющим иную структуру. Или, иначе, раз человеческое тело, как и любая другая частица материи, является полем причин и следствий, то и сознание должно быть другим полем причин и следствий, хотя (слава Богу) причин и следствий не механических[141].

Понятие сознания, судя по всему, было встречено с огромным энтузиазмом, особенно среди приверженцев поведенческих теорий и философов языка[142]. Наряду с развитием нейронаук, которые вполне подтверждали наличие эксклюзивного материального носителя разума внутри нашего черепа, это привело к тому, что некоторые преждевременно заявили о крахе картезианского мифа, о чем я уже упоминал в главе «Ответ Дамасио», сравнив случившееся с тем, что происходило в физике, которую многие похоронили в конце XIX века.