Невидимый заговор против человечества

Для О. К. от Э. Пратта. Предоставлю финансовую помощь, как только Чарльз будет убран и евреям разрешен въезд. Убийство слишком опасно. Карлу надо предоставить возможность попытаться совершить побег. Это даст повод для его суда после того, как он будет схвачен и казнен. Поддержка будет щедрой, но до тех пор, пока суд не начался, вряд ли стоит обсуждать условия”.

Имея эту информацию в нашем распоряжении, мы в состоянии проанализировать шаги убийц короля.

4 июня 1647 г. Корнет Джойс, действуя по секретному приказу от самого Кромвеля, который, согласно Дизраэли, не был известен даже командующему генералу Фэйрфаксу, захватил короля с помощью трехсот своих боевиков. Король в то время находился в доме Холмби. Дизраэли пишет, что “план был принят 30 мая на секретном совещании в доме Кромвеля, хотя позже Кромвель стал утверждать, что это было сделано без его участия”[463].

Это совпало с событиями в армии — выходом на открытую арену радикальных группировок, так называемых левеллеров и рационалистов. Цели первых выглядели весьма прогрессивно, они были за всеобщее избирательное право, но они также были и за “религиозную терпимость”, т. е. они не видели ничего плохого в разрешении евреям селиться в Англии. Их доктрины были позже приняты теми, кто творил революцию во Франции, их можно назвать предшественниками коммунистического движения. Они организовали четыре “чистки” парламента, убирая тех, кто не согласен был идти у них на поводу.

Возвращаясь к письму из синагоги Мулхайма от 12 июня 1647 г. и его коварному предложению использовать попытку короля к бегству как повод для его казни, король действительно совершил побег 12 ноября того года. Холлис и Лудлоу считают, что тот побег был замыслом Кромвеля.

Исаак Дизраэли пишет: “Современные историки решили, что со дня его депортации из Холмби и до его побега на остров Уайт он каждый раз попадал в ловушки, поставленные для него Кромвелем”[464]. Тут вряд ли что можно добавить. Кромвель выполнял приказы, поступающие из синагоги, и сейчас ему только и оставалось инсценировать показной суд.

Пока продолжалось маневрирование сторон, стало ясно, что палата общин, даже после всех “чисток”, предпочитала пойти на соглашение с королем. 5 декабря 1648 г. палата заседала всю ночь, пока не пришла к решению, что уступки со стороны короля достаточны для заключения соглашения.

Но, естественно, если бы такое соглашение было заключено, Кромвель не получил бы тех денег, которые ему обещали евреи. Поэтому он решил нанести еще один удар. Ночью 6 декабря полковник Прайд провел последнюю и наиболее жестокую чистку палаты общин, которая вошла в историю под его именем — “чистка Прайда”. После той чистки там осталось всего пятьдесят членов, согласных проводить в жизнь политику, угодную Кромвелю. Урезанная палата общин получила прозвище “Rump” (зад). Они взяли на себя полную власть. 9 января был объявлен состав Высшего суда, которому надлежало судить короля. Две трети его членов были из армейской группы “левеллеров”.

Алджерион Сидней заявил Кромвелю: “Короля не может судить никакой суд, а что касается этого суда, так он вообще никого не может судить”. Так писал Хью Росс Вильямсон в своей книге “Карл и Кромвель”. Там он также пишет, что не нашлось ни одного английского юриста, который бы взялся сформулировать обвинения. Эта задача была, в конце концов, доверена “иностранцу” Исааку Дорислаусу.

Вряд ли стоит напоминать, что тот Исаак Дорислаус был соплеменником Карвахала и Манассе Бен Израиля, а также других финансистов, которые платили Кромвелю его кровавые деньги. “4 февраля 1657 г. Кромвель, желая придать легальную санкцию фактическому положению дел, заявил на публичном собрании, что он преподносит Карвахалу “своевременное благодеяние”, а именно: обещает, что отныне евреям не будуть ставить препятствий в отношении исполнения ими религиозных обрядов”[465]

.

Кромвель был первый из многих после него, которые называли себя “ветхозаветными христианами”, и уже одно это показывает антихристианскую сущность этих устремлений, ибо, как мы хорошо знаем, нельзя одновременно служить Богу и Мамоне. Кромвель запретил праздновать Рождество Христово, он сжигал церкви и убивал игуменов, и одно время евреи хотели даже провозгласить его своим Мессией.

Однако в родословной Кромвеля не нашлось указаний на происхождение от Давида, иначе он, вероятно, охотно согласился бы играть роль Мессии. Его приверженцы с их лозунгом “меч и Библия” считали, что своими кровавыми делами они выполняли библейские пророчества и что возвращение евреев в Англию было первым шагом на пути к обещанному “тысячелетию”. Кромвелю даже рекомендовали устроить Государственный совет по образцу Синедриона из 70 членов! Сам Кромвель относился к своим “тысячелетникам” довольно презрительно, но будучи “реальным политиком” того же сорта, которые процветают и в наше время, он охотно разглагольствовал о “религиозной свободе” и выполнении пророчеств, одновременно травя священников и духовных лиц.