Ничей современник. Четыре круга Достоевского.

Я с нетерпением ожидал получения в Москве Вашего «Дневника»[1199]

, дорогой Фёдор Михайлович, справлялся о нем у Живарева

[1200]

и был несказанно обрадован и благодарен Вам за присылку. По прочтении же экземпляров уже с десяток мною роздано и по указанию моему приобретено. Появление «Дневника» с разъяснением речи было необходимо. Речь Вашу трудно было отделить от факта произнесения и произведённого ею впечатления, ибо в этом взаимодействии было непосредственно принято и почувствовано несравненно больше того, что высказано было словами речи и что услышано слухом и сознано. Столько было электричества, что речь сверкнула молнией, которая мгновенно пронзила туман голов и сердец, и так же быстро, как молния, исчезла, прожёгши души немногих. На мгновение раскрылись умы и сердца для уразумления, хотя и неотчётливого, одного намёка. Потому что речь Ваша не трактат обстоятельный и подробный, и многое выражено в нём лишь намёками. Как простыли, так многие даже и не могли себе объяснить толково, что же так подвигло их души. А некоторые, и может быть большая часть спохватились инстинктивно через несколько часов и были в прекомичном негодовании на самих себя! «А чёрт возьми, – говорил в тот же день один студент, больше всех рукоплескавший, моему знакомому студенту, – ведь он меня чуть в мистицизм не утащил! Так-таки совсем и увлёк было!..» Но это молодёжь, а записные «либералы» затеяли, как сами знаете, ретираду похитрее и поковарнее. Одним словом, разъяснение было нужно, и Вы разъяснили превосходно. Само собою разумеется, сойдись западники и славянофилы в понятии об основе (православной или истинно христианской) просвещения – между ними всякие споры и недоразумения кончатся и стремление «в Европу», т. е. на арену общей всемирной, общечеловеческой деятельности народного духа, освящается. Вот почему, кстати сказать, тот только славянофил, кто признаёт умом или сердцем (последнее – святыня, не допускающая грубой проверки) Христа основою и конечною целью русского народного бытия. А кто не признаёт, тот самозванец. А таких псевдославянофилов развелось теперь куда как много. Выдернут изо всего миросозерцания Христа и не понимают, что всё разом убили. Таков и Градовский[1201]. Он даже лекции читал о славянофилах, по-видимому, очень сочувственные, в которых довольно ловко обходит вопрос религиозный. Но я однажды имел с ним беседу, в которой он мне прямо объяснил (и эта прямота делает ему честь), что у него религиозной шишки нет ни малейшей, что по этой части у него совесть – гладкое место, – совсем ему эта сторона недоступна. Я подивился, чему же он собственно сочувствует, но выразил уверенность, что это инстинктивное сочувствие приведёт его к разумению самой сущности «учения». Но вот этот abs религиозный и даёт себя знать. Ему остаётся только окончательно закабалить себя западничеству. В своей статье против Вас он является просто ограниченным человеком. Личная ли это ограниченность или роковая ограниченность всякого неверующего, отрицающего?