НЛО в свете православной веры

Священное Писание указывает на это "знамение", как на величайшее знамение антихриста, и указывает место этому знамению - в атмосфере: "это будет великолепный и ужасный спектакль". Святой Симеон Новый Богослов по этой причине замечает, что "подвязающийся в делании молитвы, должен очень редко смотреть на небо из-за страха перед злыми воздушными духами, которые вызывают многие и разнообразные обольщения в воздушной среде… Люди не понимают, что чудеса антихриста не имеют доброй, разумной цели, не имеют определенного смысла; что они чужды правде, исполнены лжи; что они представляют собой чудовищный спектакль, который усиливается, чтоб удивить в смущении и забвении, прельстить, совратить, привлечь очарованием пышного, пустого и глупого эффекта… Все демонические проявления имеют такие характерные признаки, что опасно проявлять к ним даже самый слабый интерес; от одного только внимания, даже без какой-то симпатии, можно запечатлеть в душа пагубное впечатление и подвергнуть себя серьезному искушению" ( Добротолюбие. "Три формы внимания").

Тысячи контактирующих и даже простых очевидцев испытали на себе ужасную правду этих слов - будучи застигнуты однажды, они оказались вовлеченными все больше и больше.

Даже секулярные исследователи НЛО считают необходимым предупредить людей об опасностях, связанных с этими феноменами. Джон Килл, например, пишет: "Дилетантские исследования НЛО так же опасны, как и дилетантские занятия белой магией. Этот феномен улавливает в свои сети не только легковерных и незрелых. Паранойя и шизофрения, демономания и даже самоубийства могут возникнуть в результате контактов - и, в большинстве случаев, именно такой результат имеет место. Умеренное любопытство к НЛО может перерасти в разрушительную сдержанность. Вот почему я настоятельно рекомендую родителям запретить своим детям впутываться в истории с НЛО. Школьные учителя и другие взрослые не должны поощрять интерес подростков к этой теме".

Епископ Игнатий Брянчанинов с благоговейным страхом и плохим предчувствием описывает видение простого русского кузнеца из деревни близ Санкт-Петербурга на заре нашей эпохи - эпохи безверия и революции. Среди бела дня кузнец вдруг увидел великое множество демонов, с виду похожих на людей. Они сидели в лесу, на ветвях деревьев в странных одеяниях и остроконечных шапках, и пели в сопровождении невероятных таинственных музыкальных инструментов жуткую и безобразную песню: "Наши годы настают, наша воля выполняется".

Мы дошли почти до самого конца этой страшной поры демонического торжества и веселья, когда "гуманоиды" (еще одна маска, которую одевают бесы ) стали видимыми тысячами людей и путем нелепейших контактов овладевают душами тех, от кого отошла благодать Божия.

Феномен НЛО - знамение того, что православным следует осмотрительнее и трезвее идти по пути спасения. Нам следует помнить, что нас могут обольстить и соблазнить не только ложные религии, но даже, казалось бы, материальные предметы, которые просто улавливают наш взгляд. В прежние века христиане относились очень осторожно ко всем странным и новым явлениям, зная хитрость дьявола. Но вот после современного "просвещения" большинство людей начало испытывать любопытство к таким вещам и даже гоняться за ними, сдав "дьявола в архив' и поместив его в область полуфантастических выдуманных явлений.

Понимание сущности НЛО, таким образом, сможет помочь в деле пробуждения православных христиан к сознательной духовной жизни и выработке осознанного православного взгляда на мир, который дается нелегко из-; за модных идей века.

Сознательный православный понимает, что он живет в мире, который совершенно очевидно пал. И земля внизу, и звезды вверху - все одинаково далеки от потерянного рая, которого он взыскует. Он чувствует себя частью страждущего человечества, происходящего от единого предка Адама, первого человека; он знает, что все люди одинаково нуждаются в искуплении, которое близко и обильно предлагается человеку Самим Сыном Божьим в Его Крестной Жертве. Он знает, что человеку не суждено "развиться" в нечто "высшее", и что нет ни малейшего смысла верить в существование "высокоразвитых" существ на других планетах. Но он знает также, что "разумеется, кроме него самого, во Вселенной есть "развитые умы", их два вида, и он стремится жить так, чтобы жительствовать с теми из них, которые служат Богу - Ангелами - и избегать какого-либо контакта с другими, которые отвергали Бога и стремятся в зависти и злобе вовлечь в свое нечестие и человека, - демонами. Он понимает, что человек в самолюбии своем и немощи может легко впасть в ошибку и склонен верить в "волшебные сказки", которые сулят контакт с более "высоким состоянием" или "высшими существами" без трудов и борения христианской жизни. На самом деле это и есть бегство от христианской жизни. Православный не доверяет своей способности разглядеть бесовские обольщения и поэтому все тверже цепляется за руководство Святого Писания и Святоотеческие учения, которые Церковь Христова вносит в его жизнь.