Новый Мир ( № 7 2000)

Из этого развернутого им несколько шире чисто технического описания Бретон делает вывод о “распутье” БУДУЩИХ возможностей, которые носят не только идеологический, экономический, но даже ПОЛИТИЧЕСКИЙ характер, как направленные (в его понимании) к радикальному изменению всего окружающего человека мира. Намереваясь представить такое его видение, я уже заранее хочу отметить, что ни одна из крайностей, им прогнозируемых, по-моему, не реализуется, ибо (хотя и не только поэтому) “вооружение” или, вернее, “техническое оснащение”, необходимое для исключения другого экстремального варианта (альтернативы), не способно стать собственностью всех существ, населяющих землю (или проще — человечества). Ведь цивилизационный “процесс”, как принято было его называть, все больше замедлялся по мере ускорения технокоммуникационных достижений, и думать, что китайцы, индусы, бедуины и остальная часть третьего мира вообще смогут физически войти в раскрывающееся (если следовать Бретону) информационное пространство, — это утопия или антиутопия, что одно и то же. Ни крайнее “Зло” Бретона, ни его “Добро” не осуществятся по тривиальной причине: каких-нибудь три четверти всего человечества не пойдет на то, чтобы остановиться на названном инфораспутье и последовать дальше по одному из путей, которые, как представляется, друг друга взаимоисключают.

 

3

Зачарованность Бретона этим “распутьем” — следствие того, что сам он, находясь в гуще компьютерно-сетевой проблематики, наблюдая стремительную экспансию Интернета и других сетей, их с самого начала спонтанную “самоорганизацию” или расширение, направляемые при этом весьма заинтересованным Капиталом, попадает в издавна известный грех узкого утопического мышления. Подобно тем, кто более столетия, при каждой очередной технической революции, верил то в “авиационное”, то в “паровое” будущее всей Земли, вплоть до “космонавтического”. Тем самым в одной разновидности деяний вспомогательного характера видели грядущее всего мира, определенным образом “все свои надежды и опасения” связывая с неким единым полем глобальной футурологической рулетки, и раз за разом ошибались, ибо не существует и не может существовать ни “единого поля”, ни “единого пути” для всего человечества. Тем не менее стоит поговорить о предсказанной социополитической “идеологизации” потенциалов информатики.

4