Нумерология

Еще одно слово относительно влияния Учителя на философию. До него мы встречаем с одной стороны физиков, с другой стороны моралистов. Пифагор внес и мораль, и науку, и религию в свою широкую синтетическую систему. Этот синтез не что иное, как та эзотерическая доктрина, которую мы стремились восстановить в самой основе пифагорейского посвящения. Кротонский философ не был творцом, но лишь просветленным восстановителем этих первичных истин, приведенных им в стройный научный порядок. Вот почему мы выбрали его систему, как наиболее подходящую раму для систематического изложения доктрины мистерий и истинной теософии.

Все, следившие за духовной работой Учителя вместе с нами, должны были заметить, что в основе этой доктрины сияет свет единой истины. Разрозненные лучи этого света можно найти во всех философиях и религиях, но центр их здесь.

Что же требуется, чтобы достигнуть его? Наблюдения и рассуждения для этого недостаточно. Рядом с ними необходима еще и интуиция. Пифагор был адептом. Посвященный первой ступени, он обладал духовной способностью непосредственного восприятия, и у него был ключ к оккультным знаниям и к духовному миру.

Таким образом, он черпал из первоисточника Истины, и так как к его способностям, интуиции и высокой духовности присоединялась большая наблюдательность, знакомство с физической природой и замечательно развитое философское мышление, никто не мог лучше его построить здание истинной науки о Космосе.

Строго говоря, здание это никогда не было разрушено. Платон, принявший от Пифагора всю его метафизику, владел всеми идеями Учителя, хотя и передавал их не с такой строгой ясностью. Александрийская школа занимала верхний этаж этого здания, современная наука занимает его нижний этаж и содействует укреплению фундамента. Многие философские школы, а также мистические и религиозные, обитали в различных отделах этого величественного здания. Но ни одна философия не охватывала его в целом. На размеры и на гармонию этого целого мы и стремились указать в этой книге.

Примечания

1

В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на бесконечное, равняется Единице. В порядке абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. Вечный, на языке храмов, обозначался кругом или змеей, кусающей свой хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента, когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии, причина, почему великая Монада заключает в себе все малые и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.

2

Сходное учение дает Апостол Павел, который говорит о теле духовном.

3

Из числа этих оккультистов на первом месте стоит Фабр д’Оливе (Золотые стихи Пифагора). Это живое понимание сил Вселенной не имеет ничего общего с умозрениями чистых метафизиков, как например, теза, антитеза и синтез Гегеля, которые представляют собою чистейшую игру ума.

4

Thioms Smyrnoi eorum quoe in inathemat. Platonis lectionem utilia sunt expositio. Кн. I. Гл. I. C. 7. Париж, 1646.

5

Geschichte der Magie. Ioseph Ennencoser. С. 548. Лейпциг, 1844.

6

La Philosophie occulte de Cornilius Agrippa. 4. II. C. 213, 214.

7

Idem. С. 214.

8

Nombres pas S Martin. С. 80–82. Париж, 1846.

9

Philosophic occulte Cornelius Agrippa, I 2. С. 218.

10

Voyage d’Anacharsis. T. III. С. 183.

11

Aristotelis opera omnia quae exstant grece et latine, Metaph. Т. IV. Кн. 1., V. C. 269. Pariecis, 1539.

12

Philosophic occulte d’Agrippa. Кн. 2. С. 238.

13

Harmonie de l’etre. T. I. С. 216.

14

Idem. С. 218.

15

Philosophic occulte. Кн. 2. С. 253.

16

Idem. С. 259. 261.

17

Harmonies de l’etre. Т. II. С. 234.

18

Существует и другая нумерологическая интерпретация русского алфавита (см. с. 42).

19

Последний 60-летний цикл начался в 1984 году, т. е. это первый год цикла, который представлен энергиями 1 Небесного Ствола и 1 Земной Ветви.

20

В некоторых зарубежных источниках предлагается строить гексаграммы наоборот, сверху вниз, что, однако, противоречит принятому в Китае правилу, подтверждающемуся древними рукописями.

21

Вот амфиктионическая клятва союзных народов, которая дает представление о величии и общественном значении этого учреждения: «Клянемся никогда не вредить амфиктионическим городам, никогда – ни в мирное время, ни в военное – не посягать на источники их жизненных потребностей, если посягнет на то посторонняя сила, мы будем бороться с нею. Если нечестивые посягнут на приношения храму Аполлона, мы клянемся употребить в дело наши ноги, руки, голоса и все наши силы против них и их сообщников».

22

Золотые стихи Пифагора, в переводе Фабра д’Оливе.

23

Оракулы Зороастра, собранные в Теургии Прокла.

24

Рейхенбах назвал его одом.

25