Нумерология

Отражение в тончайшей субстанции эфира всего происходящего в физическом мире известно в оккультизме под названием Акаша-хрони-ки. По этой хронике оккультист, прошедший правильную оккультную школу и обладающий развитым астральным зрением, может проследить всю постепенную эволюцию земли и всего происходившего на ней. – Прим. перев.

26

Le Bulletin de la Societe de Psychologie physiologeque presidee par Charcot, 1885. De la Suggestion mentale. M. Ochorowicz. Paris, 1887.

27

По этому вопросу существует обильная литература, весьма различная по внутренней ценности, как во Франции, так и в Германии и в Англию. Приведем два труда, в которых эти вопросы трактуются научным образом людьми, достойными доверия:

1)  Letters on animal magnetism. William Gregory. Грегори был профессором химии в Эдинбургском университете. В книге приводятся результаты глубокого изучения животного магнетизма и наблюдения – начиная с внушения и кончая зрением на расстоянии и ясновидением – над лицами, которых профессор сам исследовал с соблюдением всех предосторожностей и с величайшей точностью.

2)  Die mystischen Erscheinungen der menschlichen Natur, von Maximilian Perty. М. Перти – профессор философии и медицины при Бернском университете. Его книга представляет собою огромный свод всех оккультных явлений, имеющих какую бы то ни было историческую ценность. Замечательна глава относительно ясновидения (Schlafwachen) в первом томе; она заключает в себе двадцать историй сомнамбул-женщин и пять – сомнамбул-мужчин, рассказанных лечившими их медиками. История ясновидящей Вейнер, которую лечил автор книги, чрезвычайно интересна. Достойны также внимания трактаты о магнетизме Дюпоте и Делёза, и чрезвычайно интересная книга Ясновидящая из Превоста Юстина Кернера.

28

Многочисленные примеры в письмах XVI, XVII и XVIII. Letters on animal magnetism. W. Gregory.

29

Немецкий философ Шеллинг признал огромную важность сомнамбулизма для выяснения вопроса о бессмертии души. Он наблюдал, что в ясновидящем сне происходит поднятие души и ее освобождение от тела, которого совсем не бывает в состоянии нормальном. У сомнамбул все свидетельствует о высокой сознательности, как будто бы все их существо сосредоточилось в одном светлом центре, где соединилось и прошлое, и настоящее, и будущее. Они не только не теряют памяти, но прошлое становится для них гораздо яснее и даже с будущего временами сбрасывается скрывающий его покров. Если это возможно при земной жизни – спрашивает себя Шеллинг – не следует ли из этого, что наша духовная индивидуальность, проявляющаяся после смерти, существует в нас и в настоящее время, что она после смерти не рождается вновь, а лишь освобождается и обнаруживается, как только связь ее с внешним миром посредством физических чувств обрывается? Таким образом, посмертное состояние более реально, чем состояние земное. Ибо в этой жизни случайное, примешиваясь ко всему, парализует в нас существенное. Шеллинг называет будущее состояние ясновидением. Дух, освобожденный от всего, что есть случайного в земной жизни, становится более сильным: злой становится более злым, добрый более добрым.

В последнее время Шарль Дюпре поддержал то же положение в прекрасной книги Философия мистики. Он исходит из следующего факта: личное сознание не исчерпывает всего человека. «Душа и сознание – два неравнозначащие термина. Они не покрывают одно другое, ибо их объем неодинаков. Сфера души намного превышает сферу сознания». Таким образом, в нас кроется скрытое я. Это скрытое я, которое проявляется во сне, есть истинное наше

я, сверхземное и трансцендентное, бытие которого предшествовало нашему земному я, заключенному в тело. Земное я преходяще, трансцендентное я – бессмертно. Вот почему апостол Павел говорит: «Еще на земле мы шествуем по небесам».

30

Ориген предполагает, что Пифагор был творцом физиономики.

31

По-гречески katharsis.

32

1 Суть священной науки Пифагора о числах изложена на с. 9—19 нашей книги.

33

По-гречески Jeleiotes.

34