o 98f6fe69ff972b4b Пятицарствие Авесты

— Ну, зилотам прежде всего нужна свобода. И свобода —

это их Бог и мой тоже. А то, что зилоты действуют под

именем Яхве, — это как раз та ваша общая беда, о какой я

говорил, впрочем, и моя тоже.

— То, что ты именуешь бедой, я намерен считать высшим

благом. У нас есть Закон, и мы живём этим Законом, стараясь

быть ему верными. И только в этом было наше спасение во

всём нашем прошлом.

— Я не против вашего Закона, не против большей

половины заповедей Моисеевых, но против того, что вы

сделали себя рабами вашего Закона. У меня же свой закон, и

заключается он в том, что я живу, что имею право на жизнь

не меньше, чем кто-то другой, но и, конечно, не больше.

Причём совсем не обязательно, что жизнь мне дал кто-то

ещё, кроме отца с матерью, кто-то высший.

— Ты, очевидно, сторонник Демокрита, Эпикура, но, как

я понял, не отрицаешь, что у человека есть вторая сущность

— душа, а относительно неё, между тем, только Бог решает,

может ли она воплотиться в следующей жизни.

Да, я считаю, что мир

вечен и не сотворён

богами; но если

признать существование

Бога и бессмертие души

человека, нет ли

основания считать, что

она ровесница Богу?

6 7

— Ты смешишь меня, Марк! Разве может человек

возомнить о подобном?!

— Что же тут смешного? Персы живут другим богом. У

Вавилонян другая религия, у греков, римлян — тоже. Им нет

дела до Яхве, до Закона. За сто лет господства римлян —

посмотри как изменились нравы иудеев. Высшее сословие

забыло обычаи предков. Ваши цари воспитывались в Риме.

Да и не только цари. Сколько детей ваших знатнейших живёт

в метрополии? Они уже не иудеи — они римляне, как

Александр, сын Лизимаха, затопивший еврейской кровью

Александрию.

— В этом ты прав: наша знатнейшая молодёжь воспитана

в Риме, — с горечью подтвердил Иаир.

— И в этом ваша вторая беда сегодня, потому что вся

ваша знать не хочет войны с Римом.

— Но в чём же виноват наш Бог, наш Закон?

— В том, что вы рабы сказки, какую придумали сами для

себя. Кто сейчас знает: фараон ли выгнал евреев из Египта,

сами ли евреи покинули Египет — неизвестно. Вам же

обязательно нужно утверждать и верить, что Бог раздвинул

воды моря и спас ваш народ, пропустив его по сухому дну.

— Я должен повторить ещё раз: только вера спасла уаш

народ во все его лихолетья.

— Вера — это хорошо, но не фанатизм. А именно он

привёл вашу общину к стычке с эллинами в Кесарии и

ранее ,и вот сейчас, после того как обманом были перебиты

солдаты римского гарнизона, многие из которых уроженцы

Кесарии. Ни в Сирии, ни в Египте иудеям нет дела до

местного населения, их обычаев. Они живут своими

интересами, не всегда совпадающими с интересами

коренных жителей. Ты же знаешь, как обстояло дело в

Александрии?

— Да, там община имела большие привилегии со времён

Александра Македонского.

8о

— Вы придумали Бога, считая его единственным для

всех на Земле, но между тем для него вы народ избранный, и

Бог воздаст вашим врагам за ваши унижения и страдания, а

при воскресении примет в царство вечное двенадцать колен

Израилевых, тогда как все остальные люди будут находиться

в Геенне огненной. Разве вашим соотечественникам —

варварам, соседям — может понравиться, что вы так

отделяетесь от них?

— Ты несправедлив, Марк!

— Извини, Иаир! Возможно, я не совсем прав, но то, что

происходит сейчас, — это и моя беда. Поэтому хочется знать,

в чём тут дело.

— Мне уже начало казаться, что ты ненавидишь нас,

евреев.

— Ну что ты! Уже пять поколений мой род связан общей

борьбой против Рима с вашими патриотами. Хотя мой прадед

и пострадал от вас во времена Ионая, но позднее, после

прихода римлян, боролся против них на вашей стороне.

— Ты никогда не говорил мне об этом.

— Просто не было случая.

— Что же всё-таки произошло с вашим прадедом?

Полемический задор Марка пропал, он молчал,

продолжая ужин. Стало жаль софиста из-за своих жёстких

доводов, к коим тот был явно не готов, и показалось вдруг,

что хозяин воспользовался случаем уколоть фарисея, но вот

за что — он не знал. Иаир ужинал вяло, и Марк не был в

претензии, поскольку знал, что тот был умерен в еде и питье.

— Так ты не ответил, — настаивал собеседник.

— Тебе известно, что я родом из Пеллы. Точнее, из

Декаполиса, так как второй родиной для меня всегда был

Скифополь.

— Беф-Сан, — поправил Иаир.

— Пусть будет Беф-Сан, — согласился Марк. — Так вот,

когда ваш Ионай брал Пеллу, мой прадед Леонид,

8о

естественно, защищал её. Будучи молодым — ему было всего

двадцать три года — и физическим здоровым, он после

взятия в плен был продан в Тире на римскую галеру. Так

началось его более чем десятилетнее рабство. Позднее он

стал гладиатором, ещё позднее, будучи вольноотпущенником,

участвовал в восстании Спартака. После подавления

восстания прадеду удалось вернуться в Сирию, в чём ему

помог управляющий торговыми делами семейства в Тире.

Независимое положение Тира было большим благом для

моих предков и остаётся большим благом для меня, как ты

понимаешь, — отвлёкся Марк от рассказа.

Иаир кивнул согласно, внимательно его слушая.

— После возвращения на родину Леонид женился и жил

спокойно до прихода римлян. Мой дед Александр, второй

сын Леонида, родился в год взятия Иерусалима Помпеем.