О чем на самом деле писал Шекспир

Абсолютно недвусмысленно звучит тема золота, платы за обман. Более того, с Аароном связываются «змеи, развернувшие свои кольца». Но ведь мы уже хорошо знаем, что с Иудой Искариотом многие старинные авторы ассоциировали образ ЗМЕИ, укусившей, сразившей Иисуса (знаменитый поцелуй Иуды). В римской версии – «Антоний и Клеопатра» это – змея, смертельно укусившая Клеопатру. И так далее. См. подробности в нашей книге «Начало Ордынской Руси».

Пойдем дальше. На дне рва, где лежит зарезанный Вассиан, оказываются Квинт и Марций, которых коварно заманил сюда Аарон. И тут «весьма кстати» появляются Тамора, Сатурнин, Тит Андроник и другие. Тамора отдает Сатурнину письмо, якобы написанное сыновьями Тита:

«Сатурнин (читает): "А если-б мы его, охотник милый, не встретили достойно – (Вассиана: хочу сказать) – ему могилу вырой. Ты понял нас? ИЩИ СВОЮ НАГРАДУ в крапиве ты, у корня бузины, отверстие пещеры осенившей, где мы зарыть решили Вассиана"…

Аарон: Вот с золотом мешок, о цезарь! (Показывает мешок)», с. 199.

Введенный в заблуждение Сатурнин приказывает схватить сыновей Тита и отправить их на казнь.

Хотя рассказ Шекспира запутан, в нем легко узнаются все элементы евангельского сюжета: плата Иуде Искариоту за предательство, его обман, кошель с деньгами, арест Иисуса и его скорая казнь.

АРЕСТ В ЛЕСУ ИЛИ САДУ. – По Шекспиру, арест (сыновей Тита Андроника) происходит в лесу, а, согласно Евангелиям, арест Христа происходит в Гефсиманском саду. Неплохое согласование.

Чуть позже, отрубив руку Титу Андронику, Аарон зловеще говорит:

«Иду я. Жди взамен руки, Андроник, сынов твоих. (Про себя). Их головы – верней. КАК НИЗОСТЬЮ МОЕЙ Я НАСЫЩАЮСЬ!

Пусть дураки творят добро… Да будет душа моя, как и лицо, черна», с. 204.

ЧЕРНЫЙ = ПЛОХОЙ ИУДА И МАВР ААРОН. – Кстати, а почему Шекспир именует Аарона – мавром, то есть «черным», с. 204? И далее: «Тит: Я думаю, не так мы пали низко, чтоб с мухою не справиться, похожей на ЧЕРНОГО, ПОДОБНО УГЛЮ, МАВРА», с. 206.

Скорее всего, слово «мавр» появилось здесь потому, что в первоначальном старинном тексте, говорилось о ЧЕРНОМ Иуде, то есть об очень плохом человеке. Но Шекспир или его редактор истолковали слово «черный» как указание на цвет кожи, и превратили (на бумаге) «черного» Иуду Искариота в чернокожего (= мавра) Аарона.

ЧЕРНЫЙ ПРЕДАТЕЛЬ – ВИНОВНИК КАЗНИ. – По Шекспиру, «черный» (мавр) Аарон – прямой виновник ареста и казни двух сыновей Тита Андроника и, косвенно, виновник гибели самого Тита, заколотого Сатурнином. Все верно. Согласно Евангелиям и другим текстам-дубликатам, предатель Иуда является виновником ареста и казни Христа = императора Андроника.

ГИБЕЛЬ ААРОНА И ГИБЕЛЬ ИУДЫ. – Как известно, Иуда Искариот повесился на дереве (считается, что на смоковнице). Как мы уже отмечали, все тексты-дубликаты, говорящие о фантомных отражениях Иуды, сообщают, что он либо покончил жизнь самоубийством, либо же был захвачен мстителями и жестоко казнен. Поэтому следует ожидать, что нечто подобное расскажет и Шекспир про «черного» Аарона. Наше ожидание полностью оправдывается.

У Аарона от царицы Таморы родился черный сын.

«(Входит кормилица с чернокожим ребенком)…

Кормилица: Не радостный приплод, ужасный, ЧЕРНЫЙ! Вот мальчуган; как жаба мерзок он», с. 210.

Шекспир думает, что речь опять идет о черном цвете кожи, но мы теперь понимаем, что, скорее всего, «черный сын» – это еще одно отражение «черного Аарона» = Иуды. Так вот, этого «черного сына» мстители за Тита Андроника хотят повесить вместе с Аароном, рис. 6.9.

«Луций: Стой… куда несешь ты дьявольского лика своего подобие живое? Что ж молчишь ты?… ЭЙ, ВЕРЕВКУ! НА ДЕРЕВЕ СЕЙЧАС ЕГО ПОВЕСИТЬ, а рядом с ним – прелюбодейства плод!..

Он (сын Аарона – Авт.) ЧЕРЕЗЧУР ПОХОДИТ НА ОТЦА, чтоб от него добра нам ждать. ПОВЕСЬТЕ ЕГО сперва, отец на корчи сына пусть поглядит: душе отцовской пытка. Эй, лестницу! (Приносят лестницу. ААРОНА ЗАСТАВЛЯЮТ ПОДНЯТЬСЯ НА НЕЕ)», с. 218.

Итак, повесить на дереве собираются как Аарона, так и его «черного» сына. Подготовка к казни началась: Аарона заставляют подняться на лестницу. Мы видим соответствие с христианской версией гибели Иуды Искариота – повесился на дереве (см. Евангелия).

Рис. 6.9. Аарон защищает своего ребенка. Картина Т. Кирка (Th. Kirk). Взято из [971], т. 5, с. 213

Впрочем, далее Шекспир сообщает, что Аарон все-таки упросил мстителей оставить его сына в живых. Повешение на дереве Аарона заменяется другой казнью. По-видимому, в руках драматурга было несколько записей, рассказывавших о гибели Иуды-Аарона. В одних говорилось о повешении, в других смерть «черного» человека описывалась по-иному. Поэтому поэт упомянул обе версии, чтобы ничего не упустить.