О четверояком корне закона достаточного основания

⁰²⁹ Так как в природу субстанции входит существование, то ее определение должно заключать в себе необходимое существование, и поэтому уже из ее простого определения следует заключать о ее существовании… То, природа чего… рассматриваемая сама по себе, заключает в себе существование, есть причина самого себя [Этика, ч. I, теор. 8, схолия 2] (лат.).

⁰³⁰ разум из данного определения какой бы то ни было вещи выводит различные свойства, которые на самом деле необходимо вытекают из нее..: из необходимости божественной природы… должно вытекать бесконечное [множество вещей] в бесконечных модусах;.. Бог — производящая причина всех вещей [Этика, ч. I, теор. 16, доказат.] (лат.).

⁰³¹ «Против ерес[ей]», кн. 1, гл. 1: Они говорят, что на высотах, которые нельзя охватить взором и назвать по имени, существует предвечный, совершенный Эон, которого именуют и первоначалом, и прародителем, и βυθος [Бездна — др. — греч.]. Непостижимый и незримый, вековечный и нерожденный, бесконечные века времени пребывал Он в глубоком покое и уединении. Вместе с Ним было Размышление, которое называют и Благодатью, и Молчанием (σιγη). И некогда этот βυθος возжелал создать из себя начало всех вещей, и это замышленное Им создание, как семя, ввел Он в лоно Молчания (σιγη), которое было вместе с Ним. И Молчание, восприняв это семя и зачавши, родило Разум, равный и подобный своему родителю, единственно могущий вместить величие своего Отца. И этот Разум они называют и Единородным, и Отцом, и Началом всех вещей (лат.).

⁰³² В силу закона достаточного основания мы усматриваем, что они одно явление не может оказаться истинным или существующим, ни одно утверждение — справедливым без достаточного основания того, почему это именно так, а не иначе [Лейбниц. Монадология, § 32] (фр.).

⁰³³ «О достаточном основании»; принцип достаточного основания; принцип познания; Принципом… называется то, что содержит в себе основание другого… 1) принцип бывания (причина)… основание действительности другого; например, если камень нагревается, то основанием, почему теплота вошла в камень, служат огонь или солнечные лучи.— 2) принцип бытия… основание возможности другого: в том же примере основание возможности, почему камень в состоянии воспринять теплоту, заключается в существе, или способе строения, камня [Вольф Хр. Онтология, 1730, §§ 866 и 874] (лат.).

⁰³⁴ побудительную причину, или основание, определяющее волю [Там же, § 940] (лат.).

⁰³⁵ (принцип познания, основание — результат основания)… (действующая причина — результат действия) (лат.).

⁰³⁶ «Медицинские ежегодники» (нем.).

⁰³⁷

 Они ищут обоснования для того, что не имеет обоснования, ибо обоснование доказательства не есть опять доказательство (лат.) (Аристотель. Метафизика, IV, 6, 1011а 12).

⁰³⁸ еще не происшедшие события возможны, случившиеся [в свое время] события [уже не могут быть не случившимися] (лат.).

⁰³⁹ Шопенгауэр ссылается здесь на первую главу второй книги «Трансцендентальной диалектики» в «Критике чистого разума» И. Канта, а затем на «Общее замечание о переходе от рациональной психологии к космологии» в конце этой главы, цитируя неточно.

⁰⁴⁰ как действительность; как возможность (др. — греч.).

⁰⁴¹ Причина — это начало, от которого зависит существование, или действительность, другого существа (лат.) (Вольф Хр. Онтология, § 881).

⁰⁴² «Об отношении между причиной и действием» (англ.).

⁰⁴³ первая причина; причина себя — противоречие в [самом] понятии (лат.);священники; первопричина (англ.).

⁰⁴⁴ напрямую (лат.).

⁰⁴⁵ скрытое качество (лат.); «Новые размышления об отношении телесного к духовному»; причина, или действие (фр.); основание, или причина (лат.).

⁰⁴⁶

 «Письмо о слепых [в назидание зрячим]» (фр.).

⁰⁴⁷ роговица, водянистая влага, хрусталик и стекловидное тело (лат.).

⁰⁴⁸ «Оптика», вопрос (англ.).

⁰⁴⁹ «Научные отчеты»; знаменитые коллеги; опыт (фр.); внутренние изменения глаза (лат.).

⁰⁵⁰ «Философские труды», т. 35 (англ.).