Читаем О коннице полностью

(3) Когда лошадь вовсе не умеет прыгать, нужно оставить лошадь в поводу, и предварительно самому перейти известный ров, и затем тянуть лошадь за повод, чтобы перепрыгнула, (4) а если она не хочет, то кто-нибудь должен ударить ее как можно сильнее кнутом или палкой. Тогда она перепрыгнет не только это пространство, но гораздо далее. Больше не надо бить; после, если только она увидит кого-либо сзади, тотчас прыгнет. (5) Когда она таким образом привыкнет прыгать, тогда сесть на нее и перепрыгивать сначала малые рвы, после большие; а перед тем как прыгать, ударить бодцем. Точно также нужно поступать при прыганье вверх и вниз, потому что когда лошадь исполняет это всем корпусом, тогда гораздо больше безопасности для нее и для всадника, чем когда она зад откидает, — будет ли это прыганье или вскакивание или соскакивание. (6) Спускаться вниз нужно учить сначала на мягком месте, а затем уже, привыкнув, лошадь охотнее побежит вниз, чем вверх. Что касается опасений некоторых, что, едучи по покатости, лошадь может сломать плечо, то пусть они успокоятся, когда узнают, что персы и одрисы,[6] разъезжающие по отлогостям, имеют лошадей ничуть не менее здоровых, как и эллины.

(7) Не оставлю без внимания и то, как должен держаться всадник во всех этих случаях. При неожиданном порыве лошади, нужно податься вперед: тогда лошадь не так осядет и не так может скинуть, а при быстрой остановке — податься назад, чтобы не свалиться. (8) Перепрыгивая ров или взбираясь на крутизну, не худо держаться за гриву, чтобы лошадь не отягощалась одновременно местностью и уздой; а при спуске вниз нужно и самому подаваться назад и лошадь подхватывать уздой, чтобы не полететь вниз головой всаднику или лошади.

(9) Хорошо время от времени, в разных местах, делать то длинные, то короткие разъезды. И для лошади это не так надоедает, как одинаковая езда в одной и той же местности. (10) А так как всадник должен скоро ездить по всякой местности, хорошо сидеть и уметь действовать оружием с лошади, то где есть удобные места для охоты, хорошо упражняться в верховой езде на охоте, а где этого нет, то хорошее упражнение будет, даже если два всадника условятся, так что один будет убегать по разным местам, выставив назад копье, другой преследовать с округленным дротиком и копьем; и если настигнет дротиком, поражает дротиком, где же настигнет до удара копьем, поражает копьем. (11) При стычке, нужно притянуть к себе противника и сразу оттолкнуть, от чего он повалится, а притянутый должен погнать на него своего коня. Этим скорее он повалит противника, тем сам упадет.

(12) Если делаются упражнения ввиду неприятельского лагеря, и преследования делаются до неприятельского стана, а бегство до союзного, то и здесь вблизи своих хорошо и безопасно направиться на передние ряды своих и напасть на них изо всей силы, а вблизи неприятеля держать коня в руках. Естественно, это даст больше возможности вредить противникам и не получить вреда от них.

(13) Чтобы учить человека что нужно делать, боги дали слово, но коня словом не научишь; если же ты за исполнение твоего желания доставишь ему удовольствие, а за ослушание накажешь, то таким образом он лучше всего будет знать, что нужно слушаться. Это правило можно сказать в нескольких словах, но оно применяется во всей верховой езде. (14) Он и узду охотнее возьмет, если по принятии для него последует что-либо хорошее, будет перепрыгивать, выскакивать и во всем будет повиноваться, если будет ожидать, по исполнении указанного, какой-либо приятности.

Глава 9. Горячие и ленивые лошади

Все это сказано было для того, чтобы по возможности избежать обмана при покупке жеребенка или коня, не испортить обращением и выказать его обладающим теми качествами, в каких всадник нуждается для войны. Кстати будет написать и о том, как вернее обращаться, если попадется лошадь очень горячая или очень ленивая.

Прежде всего, нужно помнить, что горячность у лошади тоже что гнев у человека. (2) Как человек не может быть доведен до гнева, если его не огорчить словом или делом, так точно не явится гнев у горячей лошади, если ее ничем не затронуть. (3) Поэтому, садясь на лошадь, нужно смотреть, чтобы чем-либо не сделать ей больно, а усевшись, пробыть спокойно, долее чем на смирном коне, и затем, кроткими знакам побуждая к движению, из медленного хода переходить к быстрому, так чтобы лошадь незаметно переходила к скорой езде; (4) а неожиданные знаки столько же смущают горячего коня, как и человека — предметы ли зрения или слуха или страдания. (5) Нужно помнить, что лошадь смущается от неожиданного. Если же лошадь начнет ход более скорый чем нужно, и ты хочешь ее сдержать, то нельзя обрывать сразу, но тихо сдерживать поводом и останавливать ласково, а не силой. (6) Кроме того, длинная езда более успокаивает лошадь, чем частые остановки и повороты. Также действует продолжительная спокойная езда, и не раздражает горячего коня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История
История

ГЕРОДОТ;Herodotos,485 — ок. 425 гг. до н. э., греческий историк. Родился в Галикарнасе, греческом городе в Карии, основанном дорийцами, который в середине V в. до н. э. подвергся сильному ионийскому влиянию. Близким родственником Геродота был поэт Паниасс. В юности Геродот принимал участие в восстании против Лигдама, тирана Галикарнаса. После 450 г. он навсегда покинул родной город и долго жил в Афинах, тогдашнем культурном центре греческого мира. Здесь он публично прочел часть своего произведения, включавшую хвалу Афинам, что, по свидетельствам древних, принесло ему высшую награду в 10 талантов. В Афинах же он познакомился с Софоклом и находился в близких контактах с окружением Перикла. Когда в 444–443 гг. до н. э. афиняне основали в Южной Италии город Фурии, Геродот уехал туда и, по-видимому, оставался там до конца жизни. В разные периоды своей жизни Геродот совершил ряд путешествий. Кроме Малой Азии и Греции, он объехал побережье Черного моря, страну скифов на территории нынешней Украины, продвинулся также в глубину персидского царства, достигнув Вавилона, а возможно, и Суз. Он также посетил Египет, финикийские города на сирийском побережье и Кирену в Африке. Из стран западного бассейна Средиземного моря он был только на Сицилии и в Южной Италии (Кротон, Метапонт). Даты и длительность этих путешествий вызывают споры у ученых. Произведение Геродота под названием История (Historiai) в 9 книгах написано на ионийском диалекте. Разделение на книги (и названия книг по именам Муз) имеет более позднее происхождение и часто представляется механическим, поскольку разрывает единые отрывки текста. Основной идеей сочинения Геродота является извечный антагонизм Востока и Запада. Переломным моментом в этом конфликте стали греко-персидские войны. Чтобы показать постепенное его нарастание, Геродот прослеживает все этапы формирования персидского царства. Персидские завоевания делают возможным изложение истории государств по мере их покорения персами. Геродот излагает историю Лидии, Мидии, Вавилонии, завоеванных Киром, историю покорения Египта Камбизом, описывает поход Дария против скифов. Ионийские восстания, первые в длинном ряду столкновений греков с персами, дают Геродоту возможность углубиться в историю Афин и Спарты, что, наконец, позволяет ему перейти к описанию греко-персидских войн Дария и Ксеркса, кульминационной фазы конфликта между персидским Востоком и греческим миром (сражения под Марафоном, Фермопилами, Саламином и Платеями). Композиция всего произведения Геродота чрезвычайно усложнена (основное повествование, экскурсы и отступления в рамках этих экскурсов), ибо Геродот не ограничивается политической историей, но, по образцу ионийских логографов (в основном Гекатея), приводит обширный географический и этнографический материал, формирующий малые монографии в составе произведения (описания Вавилонии, Египта, Скифии), не останавливается автор и перед свободным введением в свой рассказ повествований новеллистического и басенного типа. Создавая свое произведение, Геродот опирался на личные наблюдения, живую устную традицию и на литературные тексты. У него не было еще разработанной исторической методологии, он не умел анализировать источники, однако стремился создать по возможности объективную картину прошлого, приводил различные версии описываемых событий. Не раз он давал волю своим сомнениям, хотя вообще у него отсутствуют ссылки на собственное мнение. Цицерон не без основания назвал Геродота «отцом истории». В противоположность ионийским логографам, Геродот ограничил время повествования жизнью примерно двух поколений. В истории, помимо действия людей, Геродот видел божественный промысел, который определяет судьбы народов и отдельных людей, не допуская перехода определенных границ («зависть богов»). Значительную роль в произведении Геродота играют знамения и предсказания. Геродот оказал влияние на Фукидида. Его охотно цитировали позднейшие географы, хотя часто и оценивали его критически. Яростнее всего нападали на Геродота Ктесий и Плутарх. В период аттицизма Геродот был признан за образец в области стиля (простота, выразительность, эпическая торжественность) и стал автором для школьного чтения. В 1474 г. Лоренцо Валла выполнил перевод Геродота на латинский язык с греческой рукописи, привезенной в 1427 г. из Константинополя.

Галикарнасский Геродот , Геродот

История / Античная литература / Древние книги