О монополии Т. Д. Лысенко в биологии

«…Критики похожи на слепней, которые мешают лошади пахать землю, — говорит он, усмехаясь своей умной усмешкой. — Лошадь работает, все мускулы натянуты, как струны на контрабасе, а тут на круп садится слепень и щекочет, и жужжит… Нужно встряхивать кожей и махать хвостом. О чем он жужжит? Едва ли ему понятно это. Просто характер у него беспокойный, и заявить о себе хочется, — мол, тоже на земле живу! Вот видите — могу даже жужжать, обо всем могу жужжать!

Я двадцать пять лет читаю критики на мои рассказы, и ни одного ценного указания не помню, ни одного доброго совета не услышал. Только однажды Скабичевский произвел не меня впечатление, он написал, что я умру в пьяном виде под забором…»

(Чехов в воспоминаниях современников. Госиздат, худож. литературы, 1952, с. 395)

Чехов имел в виду рецензию А. М. Скабичевского на его книгу «Пестрые рассказы». СПБ, 1886, напечатанную в журнале «Северный вестник», 1886, кн. VI.

К 8 главе (философской)

Философия, как всякое материальное орудие, может быть использована в любом направлении (как материализм, так и идеализм).

Соотношение диалектики и метафизики (аддитивности):

Метафизика может быть и эволюционной (1), и революционной (2); диалектика, по существу (3), может быть только революционной.

Нельзя говорить о том, что есть принципиальные контрреволюционеры. Слову «революция» всегда можно придать положительный смысл: «революция в науке», «революция в промышленности и технике» — всегда это обозначает крутую смену, скачок в развитии. И в политике революция может быть без смены политической власти: называем же мы освободительное движение 1905 года революцией, хотя власть царская и удержалась. Революцией можно смело назвать и правление Петра Великого. Не обязательно и кровопролитие.

Сечение на материалистов и идеалистов произвольно в зависимости от того или иного признака: Р. Майера можно отнести к материалистам, поскольку он был противником витализма, и к идеалистам, поскольку он был искренне верующим христианином. Бутлерова у нас относят к материалистам, но он был твердо убежден в спиритизме.

К философской главе

Ярлыки привыкли наклеивать и солидные ученые (о полифилетизме, смерти видов, бесконечности или конечности мира). Механизм и витализм — оба идеалисты. Не отражают объективную действительность, а навязывают мнимо диалектические схемы природе, в особенности бред Лысенко и Лепешинской. Вслед за образованными философами, Митиным и Александровым, сделавшимися «Лысенко ради юродивыми», идут уже юродивые, сделавшиеся таковыми по нежеланию работать и в интересах собственного кармана, подлинные унтеры Пришибеевы.

Философы — идеологически невыдержанные (нет сознания общественного долга, повышения продуктивности и — хуже Дубинина). Нечего кричать о ревизии Ленина — они сами его уже ревизовали и выхолостили диалектический материализм, выхолостили из него все, подлинно прогрессивное.

Дух в пятимерном пространстве — почему-то им там уютнее, чем в трехмерном.

Ленин: судить по делам, а не по словам (человек диктует законы природе и..? (неразборчиво. — Е. Р.) наши марксисты.

Набросок главы 9. Политическая

Раздел о партийности следует в особую, сверхплановую, девятую главу.

Указать, что размах борьбы был неясен в начале: не только Лысенко, но вся система от Лысенко, через всех философов — все они прикрываются партийностью, т.е. следованием словам Сталина—Маркса—Энгельса; они повторяют слова, хотя они явно устарели, слова Маркса о близкой революции в Западной Европе, связанной с непрерывно идущим ограблением; но процесс революционизации остановился: в английском парламенте исчезли немногие коммунисты, которые там были.

Ленин: физика рождает диалектический материализм; прошло пятьдесят лет — диалектического материализма она не родила, а то, что у нас называют диалектическим материализмом, впало в совершенный старческий маразм.

Гл. 7(5). Политическая

Прочесть работу Ленина: «Партийная организация и партийная литература». Ее же использовать и для статьи о школе. Просмотреть по индексу все Ленина о партийности культуры. Постоянные промахи из-за борьбы с идеализмом, см. статью Ю. А. Арбатова, «Правда о моральном перевооружении». Вопросы философии, 1955, № 4, с. 214—216.

Основатель организации «Моральное перевооружение», Ф. Бухман, прикидываясь другом индийского народа и воздавая хвалу Ганди, на самом деле пытался разжигать в Индии антикоммунистическое движение и против политики сосуществования Неру.

А наше отношение к Ганди, как и к Тито. Приходится изумляться такту и выдержке Неру и Тито и разуму Марисвани, сумевших сохранить свою нейтральную позицию вопреки потокам грязи и клеветы, сыпавшийся на них со стороны Сталина и его приспешников.

О применении математики к политической экономии. Письма Маркса к Энгельсу 31 мая 1878 г. См. 129, с. 103, 8.