Читаем О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов полностью

Расчленение (merismos) VII 62

Речь (logos) III 86, 87, 94, 95; VII 43, 56–59

Риторика II, 20, 64, 124; IV 49; V 28, 86; VI 28; VII 41, 42; VIII 57; IX 25

Род (genos) III 64, VII 43, 60, 61

Роса X 108


Самообладание (egcrateia) VI, 15; (hexis) VII 93, 148

Светила VII 144, 145; VIII 27; IX 10, 30, 32, 33

Свойство (symbebēcos) X 40, 68, 71; случайное с. (symp-tōma) X 40, 64, 70

Середина (между благом и злом) II 98

Скептики I 16, 20; IX 69, 70, 72, 74, 76, 104, 107, 108, 111

Слава (doxa, eudoxia) III 78, 98, 99; IV 48; VI 24, 105; VII 102, 104, 106; IX 36, 37

Следствие (acoloythia) III 53, 54

Случай (tychē) I 86; II 94; X 133, 134, 144

Случайность (periptōsis) VII 52, 53

Смерть VI 68; X 124–126, 138

Совесть (aidōs) I 120

Советование (eyboylia) V 24

Сократики I 14, 17; II 47, 59, 144; III 6; VI 8; VIII 86

Солецизм I 51

Солнце I 4, 24; II 1, 8, 9, 12, 15, 17; III 74; VI 28; VII 132, 133, 139, 144–146, 152; VIII 27, 35, 77; IX 7, 10, 22, 30, 33, 34, 44, 82, 86; X 90–93, 96, 98

Состояние (stasis, systasis) III 12; VII 85

Софистика, софисты 1 12; II 30, 62, 65, 102, 113; IV 47, 52; VI 38; VIII 86; IX 69, 110

Способность (dynamis) III 97; X 63

Справедливость (dicaiosynē) I 7, 11; II 11, 98; III 12, 13, 55, 79, 80, 83, 90, 91, 101, 105; VI 5, 12; VII 90, 92, 102, 119, 127–129; VIII 33, 35; IX 14, 83; X 150, 151

Свертывание, свернутость (tropos) VII 43, 76, 77, 79

Сдерживающая сила (hexis) VII 139

Семя VII 158, 159; VIII 28

Сказуемое (catēgorēma) VII 63, 64

Слово (lexis) VII 44, 56, 57; (logos) IX 76

Слог (lexis) VII 59

Снег X 107, 108

Соединение (synthesis) VII 52, 53

Состав (athroisma) X 63–65, 69, 142; (systasis, sygcrisis) X 48, 66, 99

Стихия см. Основа

Стоики I 17–19; II 120; IV 62, 67; VI 19, 104, 105; VII 5, 38

Страдание (lypē, ponos) X 125, 137, 139, 142

Страсть, состояние души (pathos) II 86, 92, 95; V 31; VI 38; VII 84, 110–111, 116–117, 158; IX 45; X 117; (thymos) VIII 30

Страх (phobos) VII 110, 112, 113

Строй (taxis) III 69

– небес (cosmos) II 15

Судьба (heimarmenē) VII 135, 149; VIII 27; IX 7, 8; X 28, 133, 134

Суждение (crisis, epicrisis) V 28, 29; VII 111; IX 92; X 51, 82; (axiōma) VII 63, 65, 76, 80–82

Суждения, мнения (aresconta) III 67, 86; VI 10, 103; IX 29, 30

Сущее (on, onta) I, 9; III 64, 102, 107–109; VII 61, 88, 101, 149, 150; IX 19, 20, 51

Существующее (hyparchon) VII 46, 50, 54

Сущность (oysia) III 10, 70, 76; VII 133, 136–138, 142, 148, 150; IX 19; X 86

Сходство см. Подобие

Счастье (eydaimonia) I 50; II 87, 90, 94, 96; III 78, 98, 99; V 30; VI 11; VII 89, 97, 104, 127, 128; VIII 32; X 122, 127


Творец (dēmioyrgos) IX 21

Тело (sōma) VII 135, 150

Тиранния I 49, 59, 64–67, 97, 98; II 57; III 18, 83; VIII 84; IX 20

Труд (ponos) VI 2, 11

Тучи, облака VII 133; IX 19; X 99–102


Убедительность (pithanon) IX 78, 79

Ум (noys) I 4, 35, 60; II 6, 8, 106; III 69, 75; V 29; VI 53; VII 54, 135, 138, 139; VIII 30; IX 19, 20, 22, 35, 44, 46, 95

Уместность (prepon) III 79; VII 59

Умозаключение, силлогизм (syllogismos) VI 38; VII 43, 45, 63, 78, 79

Умозрение (theōria) I 23; II 7; III 15, 84; IV 18; VII 126, 130; VIII 89; IX 13; X 30, 98. Ср. Наблюдение, Наука

Умозрительное положение, основа (theōrēma) VII 90, 125

Умопостигаемое (noēton, theōrēton) III 8, 10, 12, 63, 72; IX 92, 96; X 62

Усердие (epimeleia, meletē) I 99; II 123

Услуги, благодеяние (eyer-gesia) II 93; III 95–96

Учение (logos) IV 28; VII 39, 54

Учительство (didascalia) II 123, 124


Феодоровцы II 97; IV 23

Фигура (schēma) III 70, 72

Физика I 18; II 16, 21, 45, 92, 114; IV 62; V 28, 32, 58, 64, 86; VI 103; VII 39–41, 83, 132, 160; IX 37, 46; X 30

Философия I 1, 3–6, 11–14, 89; VIII 8; X 122

– ионийская и италийская I 13–15, 122

– практическая и теоретическая V 28

Форма (morphē) VII 134; IX 81; X 49, 50, 68; (schēma) X 53–55, 74, 94


Халдеи I, 1, 6; VIII 3; IX 35

Характер (ēthos) III 18


Царская власть III 82, 92; VII 131; VIII 63; IX 6

Целое, целокупное (pan, holon) II 1; VII 87, 88, 136, 142, 147; VIII 7, 34, 35

Цель конечная, благо конечное (telos) I 21; II 85, 87, 88, 98; III 78; V 30; VI 53; VII 32, 37, 84, 85, 87, 88, 91, 102, 160, 165, 166; IX 45, 107, 108; X 27, 30, 128, 131, 133, 145

Ценность (axia) VII 105, 106


Части речи VII 57, 68

Человек (anthrōpos) I 33; VI 40, 41

Честь (timē) I 97; II 122

Число III 10, 24, 67, 74; VIII 25

Чувственно воспринимаемое, чувственное (aisthē-ton) III 8–10, 12, 64, 71; VII 53, 141; IX 92, 96

Чувство, чувствование см. Ощущение, Внутреннее чувство


Школа I 18–21; II 105, 109


Эклектики I 21

Элейцы I 17–19

Элидская школа II 105, 126

Эпикурейцы I 17–19; IV 43

Эретрики I 17–19; II 26, 85, 105

Этика I 14, 18; II 16, 21, 45; IV 62; V 28, 86; VI 103; VII 39–41, 83, 131, 160; IX 37; X 30

Эфир V 32; VII 137, 139; VIII 27, 28, 30, 50

Указатель источников

Перейти на страницу:

Все книги серии Эксклюзивная классика

Кукушата Мидвича
Кукушата Мидвича

Действие романа происходит в маленькой британской деревушке под названием Мидвич. Это был самый обычный поселок, каких сотни и тысячи, там веками не происходило ровным счетом ничего, но однажды все изменилось. После того, как один осенний день странным образом выпал из жизни Мидвича (все находившиеся в деревне и поблизости от нее этот день просто проспали), все женщины, способные иметь детей, оказались беременными. Появившиеся на свет дети поначалу вроде бы ничем не отличались от обычных, кроме золотых глаз, однако вскоре выяснилось, что они, во-первых, развиваются примерно вдвое быстрее, чем положено, а во-вторых, являются очень сильными телепатами и способны в буквальном смысле управлять действиями других людей. Теперь людям надо было выяснить, кто это такие, каковы их цели и что нужно предпринять в связи со всем этим…© Nog

Джон Уиндем

Фантастика / Научная Фантастика / Социально-философская фантастика

Похожие книги

Античные трагедии
Античные трагедии

В V веке до н.э. начинается расцвет греческой трагедии и театра. Один за другим на исторической сцене появляются три великих трагика – Эсхил, Софокл и Еврипид. Их пьесы оказали значительное влияние на Уильяма Шекспира, Жан-Батиста Мольера, Иоганна Вольфганга Гете, Оскара Уайльда, Антона Павловича Чехова и других служителей искусства. Отсылки к великим трагедиям можно найти и в психологии (Эдипов комплекс и комплекс Электры), и в текстах песен современных рок-групп, и даже в рекламе.Вступительную статью для настоящего издания написала доцент кафедры зарубежной литературы Литературного института им. А. М. Горького Татьяна Борисовна Гвоздева, кандидат исторических наук.Книга «Античные трагедии» подходит для студентов филологических и театральных вузов, а также для тех, кто хочет самостоятельно начать изучение литературы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Еврипид , Софокл , Эсхил

Драматургия / Античная литература