Об обращении с людьми

Часто слышим мы жалобы, что между чужими людьми гораздо более можно найти защиты, помощи и приязни, не­жели между ближайшими кровными родственниками; одна­ко жалобы сии считаю я по большей части несправедливы­ми. Правда, между родственниками есть люди столь же не­дружелюбные, как и между людьми совершенно нам чуждыми; конечно, случается, что родственник тогда толь­ко родственника уважает, если он богат или почитаем в на­роде, а неизвестного бедного или гонимого родственника стыдится; однако вместе с тем я думаю, что от дядюшек и тетушек часто требуют более, нежели сколько бы по спра­ведливости надлежало. Политическое устройство наше и с каждым днем возрастающая роскошь поистине для каждого делают необходимостью печись о своем семействе; а господа племяннички, невежественные и расточительные тунеяд­цы, в уверенности, что сильные и богатые родственники их не оставят, беспечно предаваясь всем распутствам, делают­ся столь ненасытными, что для человека, не привыкшего долг и совесть считать игрушкою, невозможно удовлетво­рить их требования без несправедливости против других. Для избежания подобных неприятностей советую я, не пре­зирая сердечной приязни, которая семейственную жизнь делает столь приятною, как можно менее возбуждать и пи­тать в родственниках своих надежду на помощь и защиту, покровительствовать им сколько можно без несправедливо­сти против других полезнейших людей и, имея власть, де­лать других счастливыми, не возвышать глупых своих племянничков ко вреду людей достойных.

Сверх вышесказанного можно еще к обращению с родст­венниками применить и то, что ниже сего будет сказано об обращении между супругами и друзьями, именно: что лю­ди, которые давно друг друга знают и часто видят без вся­кой личины, тем более должны быть осторожны в обращении своем, дабы взаимно себе не наскучить и от не­больших недостатков не сделаться несправедливыми против добрых качеств.

Наконец, желаю я, чтобы многочисленные семейства в небольших городах жили не для одних себя, не раздробляли тем общества на множество малых частиц и не удаляли от себя других, в родстве с ними не состоящих, так, что чужой человек, случайно попав в их круг, встречает токмо непри­язнь и скуку.

Присовокуплю еще два замечания. Первое: старые дя­дюшки и тетушки, особливо безбрачные, обыкновенно лю­бят умничать, надоедать истерическими и подагрическими причудами взрослым своим племянникам и племянницам и обращаться с ними так, как будто бы они все ешс на помо­чах ходили. Я думаю, что лучше бы им это оставить. От се­го-то старые дядюшки

и тетушки вошли в пословицу. Часто небольшое наследство покупается слишком дорогою ценой, если для получения оного должно слушать бесчис­ленные, усыпительные и бесполезные их проповеди; напро­тив того, с радостью и любовью молодые родственники пеклись бы о них, если б они в обращении с ними менее бы­ли брюзгливы. Второе: во многих городах обращение между членами одного семейства бывает принужденным и непри­язненным. Гражданские, хозяйственные и многие другие отношения заставляют их часто видеться; но, не взирая на то, они беспрестанно между собою ссорятся, друг друга раз­дражают, ненавидят и тем огорчают свою жизнь. Где нет сходства в образе мыслей, где нет согласия и дружбы, там лучше оставлять друг друга в покос, обходиться со взаим­ною вежливостью, а друзей избирать по своему сердцу.

ГЛАВА III.

Об обращении между супругами.

О).

Благоразумный выбор при заключении важнейшего в жизни человеческого союза есть, без сомнения, надежней­шее средство к достижению супружеского счастья. Если, на­против того, люди, которые нс стараются взаимно услаждать и облегчать себе бремя жизни, а более руковод­ствуются противоположными склонностями, желаниями и выгодами, по несчастью, видят себя соединенными нераз­рывными узами, - тогда супружество есть чаша, исполнен­ная горестей, цепь беспрерывных, тяжких жертв, жесточайшее рабство, вечное стенание под железным игом необходимости, без надежды на иное избавление кроме то­го, когда хладная рука смерти прекратит и страдания.

Столь же несчастлив бывает брак, когда хотя бы с одной стороны неудовольствие и отвращение огорчают жизнь; ес­ли не свободный выбор, но политические, корыстолюбивые виды, принуждение, отчаяние, нужда, признательность, то, что французы называют "depit amoureux" (неудовольствие от неудачи, ссоры или разрыва в любовной связи), случай, причуда или только чувственность без участия сердца, - бы­ли побуждением к браку; если одна сторона беспрестанно требует удовлетворения всех своих нужд и прихотей, посо­бия, совета, внимания, забав, утешения, а сама ничем вза­имно того не заменяет. И потому с осмотрительностью избирай себе подругу для жизни сей, если не хочешь, чтобы будущее счастье твое было игрою случая.

(2) .