Ваше мнение, ваше этика — сиюместна и сиюминутна. Ей соответствует, более-менее, свод законов РФ. Но и ваша этическая система, и законодательство — меняются. Прямо на глазах вашего поколения. То, что было «плохо» тридцать лет назад, например: «частная предпринимательская деятельность» — уже таковым не является.
Так почему же вы считаете, что ваше сегодняшнее «ах какая гадость» было «правильно» в средневековье?
Иной уровень материального производства порождал иные общественные отношения. И — иные системы ценностей. В которых, например, каннибализм («съесть печень врага») — цель, гордость.
Вляпнувшись сюда вы можете проявить свою этику. И — сдохнуть. Как советуют дону Румате его коллеги. Можете помалкивать. «Молчание знак согласия». Вашего. Или, зарыдав и озлобившись, бежать «в горы, в пустыни, в пещеры». В надежде собрать там единомышленников, открыть им истину… И мечтать о том, что когда-нибудь… появится какой-нибудь «Миланский эдикт». И ваше представление о «хорошо» восторжествует. Кое-где. На какое-то время. Сильно потом.
Юридически же основа невиновности Мухаммеда перед УК РФ состоит в утверждении законодателя (примечание к ст. 131): лица моложе 12 лет в любом случае должны признаваться находящимися в беспомощном состоянии. Так как, по мнению законодателя, они не могут понимать характер и значение совершаемых с ними действий.
Однако не исключается признание отсутствия беспомощного состояния у малолетней потерпевшей, имеющей «достаточную степень осведомлённости о социальной сути половых отношений».
Айша имела «достаточную степень осведомлённости». И «социальная суть» — «действующая жена» Посланника Аллаха — соответствовала её желаниям.
Она была, безусловно, в «беспомощном состоянии». В том смысле, в каком беспомощен всякий ребёнок в обществе патриархальном, как беспомощен всякий уверовший, перед пророком своей веры. И это — норма.
В патриархате (это откуда «источники и скрепы») полноправными членами являются главы кланов. В несколько меньшей степени — главы семей. Остальные — одинокие мужчины, женщины, дети — беспомощны по определению. Данном нам по воле Аллаха, Христа или иного… держателя небесной справедливости.
Это слабо связано с возрастом человека. Куда более — с «возрастом» общества. Вот как раз сейчас, в 12 веке, римско-католическая церковь начала позволять женщинам старше 25 лет самим выбирать себе мужей. И несколько смягчила свою позицию в отношении «тайных браков». Что в следующих столетиях в Европе воспринималось… неоднозначно.
В России…? Брак без родительского (опекунского) благословения…? — Описан, например, Герценом в «Былое и думы». Герцену повезло — вменяемый архиерей попался.
Боголюбский, выдав семилетнюю дочку замуж, не нарушил СК РФ. Ибо ни СК, ни РФ — нет. Зато есть «особые обстоятельства» — гос. интересы. Суздальское княжество суверенным государством не является — часть «Святой Руси». Но, поскольку возможности для междоусобиц уменьшились, то гос. интересы — удовлетворены.
Глава 545
«Свадебный поезд», возглавляемый двенадцатилетним старшим сыном Изяславом пришёл во Вщиж. Где братик, представляя особу папочки, отвёл сестрицу в церковь для венчания с четырнадцатилетним князем Святославом Владимировичем. Который Магог.
Все радовались. Князь и жители — избавлению от страданий и опасностей осады. Княжич — удачному исполнению своей первой княжеской миссии. Княжна — повышению своего социального статуса. Осаждавшие город дружины — завершению похода. Митрополит Федор, только что этим летом прибывший из Константинополя — умиротворению паствы и росту морального авторитета святой церкви нашей. И своего авторитета — тоже.
Многие в детстве завидуют взрослым. Их свободе и возможностям. Не могу вспомнить ребёнка, который бы сказал:
— Я хочу остаться маленьким.
Другое дело, что у части взрослых потом появляется мечта «вернуться в детство». Впасть.
Это — «взрослая песня». Дети из детства — торопятся выбраться.
Вот и Ростислава стала «как большая». Её переодели в наряд замужней женщины.
К слову: в средневековье нет детской одежды. Обычный дресс-код конкретной социальной группы, только размеры меньше. Детей сажают за общий стол. И наливают «как большим».
Отритуаленные по святорусскому княжескому обряду, «молодые» были препровождены в опочивальню. Где и обнаружилось, что «молодой» не совладал с «чашей отца своего». Я про этот «тазик» уже говорил, в Эрмитаже лежит.
Подобно известной истории, случившейся раньше в Палестине, где прозвучало: «Господи! Да минует меня чаша сия»… «тазик» — не миновал.
После чего…
Юрист второй половины 19 века утверждает: