Читаем Образ России в современном мире и другие сюжеты полностью

166. Русская и латиноамериканская литературы: два пути в постсовременность // Россия и ибероамериканский мир в XXI веке: Горизонты развития и сотрудничества. Международная научная конференция. Москва, 1516 июня 2006 г. Тезисы докладов. М.: ИЛА РАН, 2006. С. 141–143.

167. Колумб, открывший Другой Свет // Латинская Америка. М., 2006. № 9. С. 69–72.

168. Документ как быль и небылица // Латинская Америка. М., 2006. № 12. С. 69–73.

2007

169. Экспансия XVI–XVII вв. Испании и Англии в Америку, России – в Сибирь, варианты этнокультурного взаимодействия и генезис культурно-литературных моделей Нового времени // Труды Отделения историко-филологических наук 2006. М.: Наука, 2007. С. 82– 120.

170. «Увидеть мир в его полноте, в том числе с обратной стороны…» // Латинская Америка. М., 2007. № 9. С. 4–34; № 10. С. 58–71. [Выступление на «круглом столе» «Так что же хотел сказать великий мастер?» К 80-летию Габриэля Гарсиа Маркеса].

2008

171. Латиноамериканский вариант: Статус литературы в цивилизационном контексте и основные культурно-языковые стратегии в построении «картины мира» // Литература в культурно-историческом и языковом контексте. Материалы круглого стола. М.: Ин-т языкознания РАН. Проблемная комиссия по теории и истории литературных языков / Под ред. В. Я. Порхомовского и Н. Н. Семенюк, 2008. С. 48–55.

172. La cultura como factor de autoidentificacion civilizacional // Iberoamérica. Moscú: ILA, 2008. P. 5–31.

2009

173. О значении критерия различий в изучении межкультурных взаимодействий // Европейский контекст русского формализма (к проблеме эстетических пересечений: Франция, Германия, Италия, Россия): Коллективная монография по материалам русско-французского коллоквиума / Под ред. Е. Дмитриевой (отв. ред.), В. Земскова и М. Эспаня. М., 2009. С. 154–164.

174. О транзите в новое пространство знания // Iberica Americans. Латиноамериканская культура в дискуссиях конца XX – начала XXI веков / Отв. ред. В. Б. Земсков. М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 5–7.

175. Ибероамерика в мировом цивилизационном процессе (из материалов дискуссии) // Там же. С. 83–94.

176. Колумб, открывший Другой Свет // Там же. С. 129–132.

177. От изучения литературного процесса к осмыслению цивилизационной парадигмы. Латиноамериканистика в ИМЛИ и вокруг него // Там же. С. 360–391.

178. Латиноамериканский литературный процесс XVI–XX вв. (опыт краткого обобщения теоретических основ) // Там же. С. 437–461.

179. Самоидентификация и культура // Латинская Америка. М., 2009. № 7. С. 75–88.

2011

180. Россия «на переломе» // На переломе. Образ России прошлой и современной в культуре, литературе Европы и Америки (конец XX – начало XXI в.). М.: Новый хронограф, 2011. С. 4–46.

181. Теургическая константа в русской культуре // Европейские судьбы концепта культура (Россия, Германия, Франция, англоязычный мир): Коллективная монография по материалам русско-французского коллоквиума 1–2 ноября 2005 г. / Под ред Е. Дмитриевой (отв. соред.), В. Земскова (отв. соред.), С. Серебряного, М. Эспаня. М.: ИМЛИ РАН, 2011. С. 209–216.

182. Литература в латиноамериканском культуростроительном процессе // Слово, язык, словесность в истории и культуре. М.; Калуга: Эйдос, 2011. С. 211–229.

2012

183. Цивилизационно-культурное пограничье – универсальная константа, энергетический источник и средство самостроения мирового историкокультурного процесса / мировой литературы // Электронный журнал «Новые российские гуманитарные исследования». 2012. № 7. Code of access: www.imli.ru/nauka/conference/pogran.php

2014

184. Современные споры по поводу компаративных и других историй // Сравнительно о сравнительном литературоведении: Транснациональная история компаративизма: Коллективная монография по материалам русского-французского коллоквиума. Под ред. Е. Дмитриевой и М. Эспаня. М.: ИМЛИ РАН, 2014. С. 136–149.

Составитель и ответственный редактор

1. Отеро Сильва. М. Избранное / Сост., вступ. ст. М.: Прогресс, 1982. 396 с.

2. Кецаль и голубь: Поэзия науа, майя, кечуа / Сост., вступ. ст., коммент. В. Б. Земсков, Р. В. Кинжалов. М.: Худож. лит., 1983. 398 с.

3. Латинская Америка: Лит. альманах. Вып. 1-й / Сост. Э. Брагинской, В. Земскова; Вступл. Г. Степанова. М.: Худож. лит., 1983. 543 с.

4. Карпентьер А. Мы искали и нашли себя: Художественная публицистика / Сост., вступ. ст., коммент. В. Б. Земскова; коммент. Е. В. Огневой. М.: Прогресс, 1984. 415 с.

5. Бенедетти М. Избранное / Сост., вступ. ст., коммент. М.: Радуга, 1986. 528 с. (Серия: Мастера современной прозы).

6. Карпентьер А. Избранное / Сост., вступ. ст., коммент. М.: Радуга, 1988. 574 с. (Серия: Мастера современной прозы).

7. Сармьенто Д. Ф. Цивилизация и варварство: Жизнеописание Хуана Факундо Кироги, а также физический облик, обычаи и нравы Аргентинской республики / Подгот. (совместно с Н. С. Попрыкиной), вступ. ст., коммент. М.: Наука, 1988. 272 с. Серия «Литературные памятники».

8. Габриэль Гарсиа Маркес. Избранные произведения / Сост., вступ. ст. М.: Радуга, 1989. 416 c.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука