Образы мифов в классической Античности

Хотя до нас дошли десятки тысяч расписных ваз, это лишь ничтожная доля того, что было создано в Античности – всего около одного процента по оценке Томаса Вебстера (Webster, T. B. L. Potter and Patron in Classical Athens [London: Methuen, 1972]. Р. 3), по мнению же Джона Окли, не более полпроцента (Oakley, John H. An Athenian Red-picture Workshop // Bulletin de Correspondance Hellénique. Suppl. 23 (1992). Р 199–200). Однако на основании того, что сохранилось, мы можем сделать определенные выводы. Например, можно предположить, что если мы всё еще насчитываем несколько сотен изображений Геракла и Немейского льва, то их должны были изготовить многие тысячи. Чем меньше числа, тем осторожней выводы. Так, около двадцати сохранившихся изображений убийства Орестом Эгисфа могут означать, что таких росписей было несколько тысяч или по меньшей мере сотен, тогда как единственный экземпляр (скажем, эксекиевский Аякс, готовящийся к самоубийству) может быть уникальным, дошедшим до нас лишь по счастливой случайности.

Римских саркофагов уцелело гораздо меньше, чем ваз, но всё же достаточно большое количество. Эти резные мраморные гробы стали популярны в начале II века, и их продолжали изготавливать вплоть до IV века. Несколько тысяч из них сохранилось, на многих изображены мифологические сюжеты.

Архитектурная скульптура, которой греки украшали храмы и сокровищницы, обычно иллюстрировала деяния богов и героев. Сохранилось значительное количество резных метоп с материковой Греции, Сицилии и из Южной Италии. Сюжеты некоторых скульптур, украшавших фронтоны в основном на материковой части Греции, известны либо по литературным описаниям, либо по оставшимся фрагментам, в то же время изрядная часть скульптурных фризов – некоторые из них воспроизводят мифы – сохранилась как в Малой Азии, так и на материковой Греции.

Римские настенные росписи, многие из которых украшали жилые дома, нередко иллюстрировали греческие мифы. Некоторые из них сохранились в Риме, другие – в Помпеях, Геркулануме и других городах Кампании.

Мозаикой (выполненной из небольших цветных прямоугольных камней) стали выкладывать полы в Греции начиная с III века до н. э., она была популярна во всей Римской империи вплоть до возникновения христианства и даже позже. Хотя уцелело большое количество мозаик, лишь малая их часть посвящена мифам.

Откуда мы знаем о греческих мифах

Если сохранившиеся со времен Античности изображения представляют собой лишь фрагмент того, что существовало, то же мы можем сказать и о мифах, которые они иллюстрируют. Собственно, мифы были преданиями, они веками рассказывались и пересказывались в живой устной традиции, которую невозможно воссоздать. Их постоянно переиначивали, развивали, дополняли и перекраивали. Некоторые из записанных преданий, например, Илиада и Одиссея Гомера, к счастью, уцелели, чего нельзя сказать о многих прозаических и поэтических творениях, которые в свое время восхищали и вдохновляли художников. То, чем мы обладаем, – только малый остаток великого наследия античного искусства и литературы.

До нас дошла лишь тридцать одна трагедия из сотен, написанных в V веке до н. э., в которых инсценировались мифы. Остальные были утрачены, когда перестали переписывать книги, старые рукописи рассыпались в прах, а драгоценные библиотеки уничтожались.

Тем не менее мы всё же знаем достаточно много о трагедиях, которые до нас не дошли. Нам известны списки названий, сохранившихся в посвящениях и текстах, мы располагаем фрагментами, уцелевшими либо на обрывках папируса, либо в цитатах и аллюзиях литературных произведений, которые сбереглись. Авторитетные древние комментарии, в частности комментарии к комедиям Аристофана, пародирующим трагедии, проливают свет на разные аспекты утраченных пьес. Кропотливо исследуя и сочетая различные источники, мы можем даже утверждать, что тот или иной образ отражает потерянную трагедию, ведь многие трагедии оставили какой-то след.

Аналогичным, на первый взгляд опосредованным методом может быть восстановлена значительная часть информации о мифах и о том, как они трактовались в утраченных литературных произведениях других жанров (в эпических поэмах или в лирике, местных или всемирно известных преданиях и т. д.). Многие образованные римские авторы заимствовали либо адаптировали греческие мифы. Это делал Вергилий в некоторых частях своей Энеиды и Сенека – в своих трагедиях. С необычайной чувственностью и очарованием пересказал греческие мифы Овидий в Метаморфозах. Став неотъемлемой частью римской культуры, мифы также пронизывали многие художественные произведения, которые дошли до нас фрагментарно.