Общество и хозяйство в Римской империи. Том II

Но когда христиане стали достаточно сильны и многочисленны, им надоело чувствовать себя изгоями и бороться с государством. Настала пора примирения государства с церковью, они нуждались в помощи друг друга. То, что Константин это осознал и в соответствии с этим действовал, многие исследователи рассматривают как проявление его гениальности. Другие видят в этом грубую оплошность, допущенную им из-за склонности к предрассудкам. Лично я придерживаюсь того мнения, что оба фактора сыграли свою роль, причем интересы государства имели решающее значение. Как бы то ни было, Константин предложил церкви мир, при условии, что она согласится признать государство и поддержит императорскую власть. Церковь пошла на эти условия — себе в ущерб, как считают многие исследователи. Впервые императорство возвышалось теперь, как прочное здание, опирающееся на крепкий фундамент, но оно почти полностью, если не принимать во внимание нескольких малозначащих формул, утратило последние следы конституционного характера верховной магистратуры римского народа. Оно стояло теперь в одном ряду с персидской монархией Сассанидов и ее предшественницами на востоке: восточными монархиями Вавилона, Ассирии, Египта и т. д. Его основами были, с одной стороны, насилие и принуждение, с другой — религия. И пусть отдельные императоры пали жертвой военных или дворцовых заговоров. Императорство как таковое было вечным, как и церковь, на которую оно опиралось, и это была всемирная власть, так же как церковь была всемирной церковью. Так была осуществлена великая задача упрощения, и верховная власть в ее нынешнем обличье была приемлема по крайней мере для той части населения, которая решилась пренебречь любым другим вариантом. Постепенно христианское меньшинство с помощью государства превратилось в сильное большинство и вобрало в себя также тех, кто не имел ни сил, ни готовности бороться за свои религиозные убеждения и идти на жертвы во имя них. Для них христианство тоже означало, как правило, исполнение тех надежд, которые они возлагали на религию.[314]

Теснейшим образом с задачей укрепления императорской власти была связана не менее важная задача реорганизации имперской армии. В предыдущей главе было показано, какое большое значение имело решение этой проблемы для империи. Учитывая тяжелые внешние войны и постоянные набеги варварских племен на границах империи, армию необходимо было усилить, поддерживая дисциплину и выучку солдат на уровне, не уступающем уровню армий Траяна, Адриана и М. Аврелия. С другой стороны, армия, пополнявшая свои ряды, как это имело место в нынешней римской армии, путем принудительного набора из крестьянской среды — своего рода милиция из беднейших крестьян с длительным сроком службы, — была в равной степени непригодным и опасным орудием. Единственным путем, позволявшим выбраться из этого тупикового положения, был возврат к более простым военным системам эллинистической и восточной монархий.