Общество и хозяйство в Римской империи. Том II

Таким образом, в Египте, как и в других провинциях Римской империи, II в. по Р. X. был временем относительного благосостояния для тех классов населения, которые играли здесь ту же роль, что и муниципальная буржуазия в других римских провинциях; у этих классов не было только соответствующего названия, чтобы полностью уподобиться ей. Второе столетие было временем пышного расцвета городов по всей стране. Официально эти поселения не считались городами, ибо цезари II в., придерживаясь оправдавшей себя старой практики Птолемеев и Августа, не давали египетским поселениям статуса городов. И даже александрийцам, несмотря на их неоднократные попытки, не удалось получить от цезарей βουλή. «Города» Египта официально оставались metropoleis

, административными центрами, но в социальном и экономическом отношении они полностью заслуживали того, чтобы называться городами. Новые крупные аграрии жили, как правило, не в селениях, где находились их земельные владения, — ведь их поместья, так же как ούσίαι в I в. по Р. X., были рассеяны по всей территории округа или даже по нескольким округам. Чаще всего землевладельцы проживали в metropolis, где им было проще контролировать свои повсюду разбросанные земельные участки. Результатом этого было то, что население окружных городов состояло не только из пестрого общества чиновников и сборщиков налогов, хозяев мастерских, ремесленников и мелких торговцев. Большинство горожан составляли крупные землевладельцы, γεοϋχοι. Это были греки или римские граждане, среди горожан также были эллинизированные римляне и многие эллинизированные египтяне — самые предприимчивые и энергичные среди местных жителей, те, кому удалось скопить состояние и, возвысившись путем приобретения земельных участков, выгодной женитьбы и т. п., войти в круги египетских греков. Второе столетие было вершиной процесса эллинизации Египта, в дальнейшем мы увидим его спад. Несомненно, богатые греки не желали довольствоваться тем убогим существованием, какое вели уроженцы Египта, а притязали на тот приятный образ жизни, который вели их земляки в Малой Азии, Сирии и Греции. Им была нужна городская жизнь, и они ее создали; правительство этому не препятствовало, напротив, со времен Августа оно поощряло шаги в этом направлении, и о причинах такого отношения речь пойдет ниже. Таким образом,

metropoleis

, по крайней мере их греческие кварталы, внешне стали походить на эллинизированные города, и некоторые крупные деревни им в этом не уступали. Улучшения, которые стали теперь обычным явлением во всем греко-римском мире, предпринимались и в египетских городах: укрупнялись гимнасии, строились бани, на улицах появилось освещение. Одновременно с этими явлениями материального прогресса шло и развитие своего рода самоуправления с участием выборных или назначаемых чиновников, которые организовывали коллегии (χοινά) и устраивали заседания, имелось даже нечто наподобие народного собрания. Новый город, основанный Адрианом-Антинополь, в социальном и экономическом отношении мало чем отличался от этих египетских городов; как известно, его население составляли египетские греки.[50]

Так Египет постепенно преодолевал свое изолированное положение и приобретал облик, присущий другим римским провинциям. Изменения, впрочем, были поверхностными и недолговечными. Укоренение городов во внутренней структуре Египта было более слабым, чем в какой-либо другой провинции. Возникновение и развитие городов основывалось на тяжелом труде египетских масс, в жизни которых ровным счетом ничего не изменилось. Египетские крестьяне и ремесленники продолжали жить той же жизнью, что была их уделом от самого начала истории Египта, и ни у кого не возникало притязаний как-то изменить ее. Для этих кругов появление на сцене городской буржуазии ничего не значило. Как и в старину, они трудились в поте, лица, надрывались, идя за примитивным плугом, гнули спины за ткацкими станками; так же, как в старину, их усилия шли не на пользу им самим, выгоду от их подневольного труда получала Римская империя, воплощением которой, как они привыкли считать, была священная личность далекого цезаря. У них не оставалось теперь даже того утешения, что они могли найти укрытие в храме, потому что цезари постепенно ограничили и это право. Попытки поднять мятеж на глазах у римских войск, за которыми стояла вся империя, были бы чистым безумием, и лишь у немногих находилась охота вести за собой своих близких, пустившись в подобную авантюру. Единственным выходом для них был побег в болота нильской Дельты, где их ожидала жизнь среди диких зверей и разбойников, но эта перспектива была малозаманчивой.[51]