Октавиан Август. Революционер, ставший императором

Августа же не обременяло руководство серьезными операциями в других местах, и он обладал такой свободой действий, какой не было у римских полководцев прошлого, а потому решил расширить границы Римской империи в обеих этих областях. Как и всякий римлянин, он не задумывался об этом с точки зрения физической и политической географии и представлял себе мир как сообщество народов и государств. На них-то он и собирался напасть и «милость покорным являть и смирять войною надменных». Одни территории были включены в число провинций, а другие были вынуждены признать римскую власть. Греки и римляне имели смутное представление о местностях, расположенных вдали от Средиземного моря, и, разумеется, не осознавали огромных размеров Центральной Европы и степей за ее пределами. Вполне вероятно, что Август считал, будто может завоевать всю Европу вплоть до океана, который, как тогда полагали, окружал все три континента, но это уже было делом будущего. В настоящий момент его замыслы были скромнее. Он хотел усилить мощь Рима, наказать тех, кто нападал на провинции в прошлом, и сделать так, чтобы им неповадно было делать это и в будущем.

Тиберий и Друз лично вели легионы, в то время как император Цезарь Август наблюдал за ними издалека. Он изменил традиционную практику долгих путешествий по провинциям, и на протяжении многих последующих лет предпринял несколько коротких поездок к театрам военных действий, и квартировал либо в Аквилее в Северной Италии на границе с Иллириком, либо в Лугдуне в Галлии. Ни одна из этих точек не была слишком далека от Рима, и он по несколько раз возвращался в город – обычно после того, как кампании заканчивались. Представление об этих поездках можно получить из текста письма Августа, который приводит в своем изложении Светоний. Принцепс рассказывает о пятидневном празднике, который справлялся 20–25 марта в честь богини Минервы: «Милый Тиберий, мы провели Квинкватрии с полным удовольствием: играли всякий день, так что доска не остывала. Твой брат за игрой очень горячился, но в конечном счете проиграл немного: он был в большом проигрыше, но против ожидания помаленьку из него выбрался. Что до меня, то я проиграл тысяч двадцать, но только потому, что играл, не скупясь, на широкую руку, как обычно. Если бы стребовать все, что я каждому уступил, да удержать все, что я каждому одолжил, то был бы я в выигрыше на все пятьдесят тысяч. Но мне это не нужно: пусть лучше моя щедрость прославит меня до небес».^[567]

Подобный неофициальный стиль характерен для сохранившихся писем Августа к семье и близким, так что со своими пасынками он явно хорошо ладил – по крайней мере внешне. Друз был знаменит своим обаянием и любезностью и быстро приобрел популярность. Тиберий же отличался замкнутым и сложным характером, его проще было уважать, чем любить, однако фрагменты адресованных ему писем содержат повторяющиеся заверения в привязанности и мягкое подтрунивание, а также изрядную долю иронии, как, например, фраза о «прославлении до небес». В другом письме Август описывает, как он и его гости «играли по-стариковски». Вообще, в его корреспонденции слышатся отголоски писем Цицерона – это проявляется в повторяющихся заверениях в дружбе, частом использовании цитат и шуток и, возможно, в ложных заверениях в глубоком почтении. Тем не менее на данном этапе отношения между принцепсом и его будущим зятем были весьма сердечными.^[568]

В начале 12 г. до н. э. Друз завершил проведение переписи в трех Галлиях, что, несомненно, способствовало лучшей организации этих провинций; он зарегистрировал частную собственность и причитающиеся Риму налоги, а также обеспечил получение больших запасов продовольствия для предстоящих военных кампаний. Возможно, этот процесс начался еще до того, как Август в прошлом году покинул провинцию, а в 27 г. до н. э. принцепс лично наблюдал за проведением первого подобного ценза. Вероятно, предполагалось, что эта мера будет более справедливой, чем существовавшая система поборов, которой недавно злоупотреблял Лицин. У нас нет никаких свидетельств, кроме Евангелия от Луки, где говорилось, что в какой-то момент Август издал указ о проведении переписи и организации налогообложения на территории всей империи. Вполне возможно, что один такой указ действительно существовал, и это помогает объяснить, что произошло в каждом отдельном случае, и что это, как и множество иных подробностей, просто не упоминается в других наших источниках. С другой стороны, автор Евангелия мог просто выражать точку зрения провинциала, для которого перепись и налогообложение регулярно вводились римскими властями, что выглядело так, словно и то, и другое было принято в рамках единого решения.^[569]