Ольга Седакова в Журнальном зале 1997-2011

Уходящий от разума — куда? Открытие иррационального казалось вначале открытием какого-то нового материка, нового неба и новой земли, — но вскоре выяснилось, что эта новая земля не так-то богата, а неба над ней просто нет… Вывернутая наружу «бессознанка» поражает своей монотонностью. И что же теперь? Об этом тупике и говорят те, кто называет конец этого эона «концом истории». Но умные и взрослые люди знают, что мир кончался уже много раз. Пора подумать о том, чт€о начинается.

Моими собеседниками в этой книге были не философы, а поэты: Гете, Данте, Пушкин, Пастернак. Поэзию и разум тоже принято противопоставлять. Но именно великие поэты знают и защищают тот разум, то знание, о котором идет речь в моей книге, — «новый разум», словами Данте:

Intelligenza nova, che l’Amore

Piangendo mette in lui pur su lo tira¹⁰.

Совсем новый — и самый древний.

Сноски:

¹     Лекция, прочитанная в Миланском Католическом университете. Октябрь 2009.

²    

Sedakova O. Apologia della ragione. Trad. Giovanna Parravicini. Intr. Adriano dell’Asta. Casa di Matriona, 2009.

³     Немецкое Geist (буквально: дух) имеет здесь очень характерное значение, для которого трудно подобрать эквивалент на других языках. Характер этой особой общегуманитарной «науки» можно представить себе, если вспомнить имена, которые обычно с ней связывают: В. Дилтей, Гегель, Хайдеггер, Вебер, Гадамер, Юнг. В России к Geisteswissenschaft можно отнести труды Выгодского, Бахтина, Аверинцева, Лотмана.

⁴     О другом представлении экономики, которая не начинается с производства и не кончается распределением, а начинается с общего отношения к миру, из которого человек берет все необходимое для производства, думают новые экономисты. Согласно их утверждению, старая экономическая наука (и марксистская в особенности) исходила из презумпции бесконечности и неисчерпаемости мира и его ресурсов. «Твори, выдумывай, пробуй!» Новая экономическая интуиция «нашего мира» видит, наконец (как это прекрасно видел Гораций, см. ниже), что этот мир конечен и исчерпаем – и, кроме того, и важнее того, — что он целен и полон внутренних связей и взаимодействий, так что, истощая какой­то один из его элементов, мы ставим под угрозу другие.

⁵     Род человеческий рвется через то, что для нас запретно… (лат.). Этот стих Горация с восхищением цитировал К. Маркс, понимая его точно наоборот: как славу роду человеческому. Восхищение дерзостью человека, презирающего любые запреты (античная гибрис, христианская гордыня), связано с тем, как понимается инстанция, установившая запреты. Если это тиран, который запретами хочет унизить человека, — это одно. Но если эти запреты даются так, как взрослый запрещает ребенку, например, есть ядовитые ягоды? Ты не знаешь, а мы знаем: тебе будет очень плохо.

⁶     Proust M. Contre Sainte-Beuve.

⁷     Пер. мой. — О. С

.

⁸     Шмеман А., прот. Дневники. 1973 – 1983. С. 518.

⁹     Kein Sonnenstrhal geht verloren. Worte Abert Schweizers. Hyperion-Verlag. FrieburgimBreisgau, S. 59. Пер. мой. — О. С.

¹⁰    Над широчайшей сферою творенья,

Выйдя из сердца, вздох проходит мой:

Это Любовь, рыдая, разум иной

В него вложила в новом устремленье.

   (Данте. «Новая жизнь». Пер. мой. — О. С.)

Source URL: http://magazines.russ.ru/continent/2010/144/se13.html

* * *

цХТОБМШОЩК ЪБМ | лПОФЙОЕОФ, 2010 N146 | пМШЗБ уедблпчб

зОПЪЙУ

пМШЗБ уедблпчб — ТПДЙМБУШ Ч 1949 З. Ч нПУЛЧЕ. пЛПОЮЙМБ жЙМПМПЗЙЮЕУЛЙК ЖБЛХМШФЕФ нзх Й БУРЙТБОФХТХ йОУФЙФХФБ УМБЧСОПЧЕДЕОЙС. рПЬФ, РТПЪБЙЛ, РЕТЕЧПДЮЙЛ, БЧФПТ НОПЗЙИ ЛОЙЗ, Ч ФПН ЮЙУМЕ УПВТБОЙС УПЮЙОЕОЙК Ч 2-И Ф. Й ФПНБ ЙЪВТБООПЗП “рХФЕЫЕУФЧЙЕ ЧПМИЧПЧ”. лБОДЙДБФ ЖЙМПМПЗЙЮЕУЛЙИ ОБХЛ, УФБТЫЙК ОБХЮОЩК УПФТХДОЙЛ нзх, РПЮЕФОЩК ДПЛФПТ ВПЗПУМПЧЙС еЧТПРЕКУЛПЗП ЗХНБОЙФБТОПЗП ХОЙЧЕТУЙФЕФБ. мБХТЕБФ МЙФЕТБФХТОЩИ РТЕНЙК бОДТЕС вЕМПЗП, бМЕЛУБОДТБ уПМЦЕОЙГЩОБ, бМШЖТЕДБ фЈРЖЕТБ, еЧТПРЕКУЛПК РТЕНЙЙ ЪБ РПЬЪЙА, чБФЙЛБОУЛПК ЙНЕОЙ чМБДЙНЙТБ уПМПЧШЕЧБ Й ДТ., ЛБЧБМЕТ пТДЕОБ ЙУЛХУУФЧ Й УМПЧЕУОПУФЙ жТБОГХЪУЛПК ТЕУРХВМЙЛЙ. рПУФПСООЩК БЧФПТ “лПОФЙОЕОФБ”. цЙЧЕФ Ч нПУЛЧЕ.

пМШЗБ уедблпчб

чЕФЕТ У ъБРБДБ

ъБРБДОБС ЙДЕС Ч ТХУУЛПК ЛХМШФХТЕ1

 .

с ОБЮОХ УФЙИБНЙ РПМШУЛПЗП РПЬФБ лПОУФБОФЩ йМШДЕЖПОУБ зБМЮЙОУЛПЗП:

чЕФЕТ У ъБРБДБ РПЧЕСМ,

йЪ тПОУБТБ, ЙЪ вПЛЛБЮЮП,

йЪ лПИБОПЧЙХУБ.

жМПТБ, ИЧПТПУФ Ч РЕЮЛХ ЮБЭЕ!

п ЧЕУОЕ, ЕЭЕ ДТПЦБЭЕК,

чПЪЧЕУФЙ, П sancta Musa!

с РЕТЕЧПДЙМБ ЬФЙ УФЙИЙ Ч ХОЙЧЕТУЙФЕФУЛЙЕ ЗПДЩ. лПОЕЮОП, ъБРБД ДМС рПМШЫЙ Й ъБРБД ДМС тПУУЙЙ — ОЕ ПДОП Й ФП ЦЕ. дМС ОБУ ЧЕФЕТ ЙЪ рПМШЫЙ — ЬФП ХЦЕ ЧЕФЕТ У ъБРБДБ, Й ОЕ ТБЪ, ЛБЛ ЙЪЧЕУФОП, ъБРБД РТЙИПДЙМ Ч тПУУЙА ЙНЕООП ЮЕТЕЪ рПМШЫХ. оП, ЛБЛ Й Ч ЬФЙИ РПМШУЛЙИ УФЙИБИ, ЪБРБДОЩК ЧЕФЕТ ВЩМ ДМС НЕОС ЧЕФТПН ЧЕУЕООЕЗП РТПВХЦДЕОЙС, ПУЧПВПЦДЕОЙС, РПЬФЙЮЕУЛПЗП ЧДПИОПЧЕОЙС. оБ НЕУФЕ лПИБОПЧЙХУБ (МБФЙОУЛБС ЖПТНБ ЙНЕОЙ РЕТЧПЗП ЛМБУУЙЮЕУЛПЗП РПМШУЛПЗП РПЬФБ сОБ лПИБОПЧУЛПЗП) С ЧРПМОЕ НПЗМБ ВЩ РТЕДУФБЧЙФШ ЙНС рХЫЛЙОБ. ч рХЫЛЙОЕ ЧЕСМ ФП ЦЕ ЧЕУЕООЙК ЧЕФЕТ У ъБРБДБ, “ЙЪ тПОУБТБ, ЙЪ вПЛЛБЮЮП”.