Опавшие листья (Короб второй)

Живи в богатстве так просто и целомудренно, заботливо и трудолюбиво, как бы ты был беден.

* * *

Бывало*:

- Варя. Опять дырявые перчатки? Ведь я же купил тебе новые? Молчит.

- Варя. Где перчатки?

- Я Шуре отдала.

Ей было 12 лет. Она же "дама" и "жена".

Так ходила она всегда "дамой в худых перчатках".

Теперь (2 года) все лежит, и руки сжаты в кулачок.

* * *

Забыть землю великим забвением - это хорошо.

(идя из Окруж. Суда, - об"Уед.";затмение солнца*).

* * *

Поразительное суждение я услышал от Флоренского (в 1911 г., зима, декабрь): "Ищут Христа вне Церкви", "хотят найти Христа вне Церкви", но мы не знаем Христа вне Церкви, вне Церкви - "нет Христа". "Церковь - она именно и дала человечеству Христа".

Он сказал это немного короче, но еще выразительнее. Смысл был почти тот, как бы Церковь родила нам Христа, и (тогда) как же сметь, любя Христа, ополчаться на Церковь?

Смысл был этот, но у него - лучше.

Это меня поразило новизною. Теперь очень распространена риторика о Христе без Церкви, - и сюда упирается все новое либеральное христианство.

Действительно. По мелочам познается и крупное. "Лучшую книгу переплетаем в лучший переплет": сколько же Церковь должна была почувствовать в Евангелии, чтобы переплести его в 1/2-пудовые, кованные из серебра и золота, переплеты. Это - пустяки: но оно показует важное. Все "сектанты" читают Евангелие, только раз в неделю соберясь: это - в миг их прозелитизма, взрывчатого начала. А "Церковь", через 1800 лет после начала, не понимает "отслужить службы", днем ли, ночью ли, каждый день - не почитав Евангелия.

Она написала его огромными буквами. Переплет она усыпала драгоценными камнями.

Действительно: именно Церковь пронесла Христа от края и до края земли, пронесла "как Бога", без колебания, даже до истребления спорящих, сомневающихся, колеблющихся.

Таким образом, энтузиазм Церкви ко Христу б. так велик, как "не хватит порохов" у всех сектантов вместе и, конечно, у всех "либеральных христиан" тоже вместе. Действительно, Церковь может сказать: "Евангелие было бы как "Энеида" Виргалия у читателей, - книга чтимая, но недейственная - и, м. б., просто оно затерялось бы и исчезло. Ведь не читал же всю жизнь Тургенев Евангелия. Он не читал, - могло бы и поколение не читать, - и, наконец, пришло бы поколение, совсем его забывшее, и уже следующее за ним - просто потерявшее самую книгу. Я спасла Евангелие для человечества: как же теперь, вырывая его из моих рук, вы смеет говорить о Христе помимо и обходя Церковь. Я дала человечеству: ну а нужно ли Евангелие больным, убогим, страждущим, томящимся, нужно ли оно сегодня, будет ли нужно завтра - об этом уже не вам решать".

Поразительно. Так обыкновенно и совершенно ново. И, конечно, одним этим сохранением для человечества Евангелия Церковь выше не то что "наших времен", но и выше всего золотого века Возрождения, спасшего человечеству Виргалия и Гомера.

* * *

Есть люди до того робкие, что не смеют сойти со стула, на котором сел.

Таков Михайловский.

(размышляя об удивительном заглавии

статьи его - полемика со Слонимским*

"Страшен сон (!!!), да милостив Бог").

Михайловский был робкий человек. Это никому не приходило на ум. Таково и личное впечатление (читал лекцию о Щедрине, - торопливо, и все оглядывался, точно его кто хватает).

* * *

Правительству нужно бы утилизировать благородные чувства печати, и всякий раз, когда нужно провести что-нибудь в покое и сосредоточенности (только проводит ли оно что-нибудь "сосредоточенно"?), - поднимать дело о "проворовавшемся тайном советнике N", - или о том, что он "содержит актрису". Печать будет 1/2 года травить его, визжать, стонать. Яблоновский "запишет", Баян "посыплет главу пеплом", "Русское Слово"* будет занимать 100 000 подписчиков новыми столбцами а la "Гурко-Лидваль", "Гурко-Лидваль"...

И когда все кончится и нужное дело будет проведено, "пострадавшему (фиктивно) тайному советнику" давать "еще орден через два" ("приял раны ради отечества") и объявлять, что "правительство ошиблось в излишней подозрительности".

Без этого отвлечения в сторону правительству нельзя ничего делать. Разве можно делать дело среди шума?

* * *

Поэт Майков (Ал. Н.)* смиренно ездил в конке. Я спросил Страхова.

- О, да! Конечно - в конке. Он же беден.

- Был "тайный советник" (кажется), и большая должность в цензуре.

Это бедные студенты воображают (или, вернее, их науськал Некрасов), что тайные советники и вообще, "черт их дери, все генералы" едят все "Вальтассаровы пиры" (читал в каком-то левом стихотворении: "Они едят Вальтассаровы пиры, когда народ пухнет с голода").

* * *

В газетах, журналах интересны не "передовики" и фельетонисты. Эти, как peisonae certae1 и индейские петухи, с другой стороны - нисколько не интересны. Но я люблю в газете зайти, где собирается "пожарная команда", т. е. сидят что-то делающие в ночи. Согнувшись, как Архимед над циркулем, одни сидят "в шашки". Другие шепчутся, как заговорщики, о лошадях (скачки, играют). Тут услышишь последнюю сплетню, сногсшибательную сенсацию. Вдруг говор, шум, поток: ругают Шварца*. Папиросы и "крепкое слово".