Операция «Престол»

Их позиции могли различаться в деталях — в обосновании, в осознании или предчувствии рисков и в том, как они эти риски для себя оправдывали, — но тем не менее то была прежде всего радикально антисоветская позиция, воплощенная в выведенной генерал-лейтенантом Петром Врангелем формуле: «Хоть с чертом, но против большевиков».

Во всех странах Европы, где имелись русские общины, первое осмысление начавшейся войны проходило под влиянием двух факторов, которые дополняли друг друга.

Первым были откровенно наивные надежды, а вторым едва ли не полное отсутствие информации.

В этой рамке, соответственно, выстраивались и размышления о том, приемлемой ли будет германская оккупация, позволят ли немцы создать русское национальное государство, каким это государство станет.

— Мы уверены, — говорил комментатор радио Софии 23 июня, — что каждый из русских по эту и ту сторону рубежа с замиранием сердца следит за ходом военных действий. И именно им суждено из-под развалин СССР воскресить новую Россию уже без юдобольшевиков, с которыми в решительный бой вступает Германия, а за ней и ряд связанных общими целями стран. Борьба не против русского народа, а против политической системы Советского Союза. Если это так, то мы, белые русские, в этой цели видим полное созвучие с тем, что столь последовательно проводили с начала большевицкой революции и до самых последних дней…

Как уже говорилось, после смерти великого князя Кирилла Владимировича в 1938 году этот самозваный титул перешел к его сыну, Владимиру Кирилловичу.

Однако старые политические идеи все меньше устраивали новое поколение: тех, кто покинул Россию совсем молодыми и плохо ее помнил.

К началу тридцатых годов это поколение состояло из молодых людей в возрасте от вдадцати до тридцати лет.

И именно оно выдвинуло лозунги «национальной революции» изнутри страны, при поддержке зарубежья.

Но и эти мальчики и девочки видели «национальную революцию» совершенно по-разному.

«Новоградцы» и близкие к ним «утвержденцы» были фактически христианскими социалистами.

Они верили в смысл покаяния и перехода масс к православной цивилизации.

Как это можно было осуществить в реальных условиях Советской России, ребята не объясняли. Из прочих сил важны младороссы, фашисты и солидаристы.

В 1923 году на Всеобщем съезде национально мыслящей русской молодежи, прошедшем в Мюнхене, было решено образовать Союз «Молодая Россия».

В 1925 году, организация была переименована в Союз младороссов.

Его лидером стал А. Казем-Бек.

Главной идеей младороссов была мировая «революция Духа», восторжествовавшая над господством материалистических ценностей. А политический лозунг был «Царь и советы».

Монархия должна быть, с одной стороны, надклассовой, а с другой — «социальной». Образцами русского самодержца считались «царь-труженник» Петр I и «царь-освободитель» Александр II.

Младороссы поддерживали «императора» Кирилла Владимировича, а в их партийное руководство «император» делегировал своего представителя — великого князя Дмитрия Павловича.

В основной массе эмиграция не поддерживала движение младороссов, которое контактировало с советскими властями. Их организация кишела агентами ГПУ.

В составе движения младороссов было несколько тысяч молодых национал-революционеров.

Отделения Союза, так называемые «очаги», были созданы в Париже и Нью-Йорке.

Движение выпускало периодические издания «Бодрость!», «Младоросская искра», «К молодой России», «Казачий набат» и «Казачий путь».

Формой младороссов были синие рубашки. Приветствие сопровождалось вскидыванием правой руки (салют Беллами) и возгласом в честь Вождя: «Глава, Глава!».

В период Второй мировой войны младороссы воевали на стороне Франции, участвовали в движении Сопротивления.

К своему удивлению, Алексей узнал, что был еще и Союз солидаристов.

В отличие от младороссов и фашистов, у них не было ни форменных рубашек, ни культа вождя.

Они писали: «Мы не либералы, но и не фашисты». Небольшой по численности «Народно-трудовой союз российских солидаристов» принял термин «солидаризм» от правоведа Г. К. Гинса, служившего управляющим делами в правительстве адмирала Колчака.

Союз строил свою идеологию на основе «белой идеи», вдохновлялся жертвенным порывом белых добровольцев и противопоставлял материализму — «примат духа», а классовой вражде — солидарность.

Отказываясь от тактики террора БРП и РОВС, он ставил во главу угла распространение идеи.

И распротсранять свои идеи они собирались в России, куда многие из них и направились сразу же после начала войны.

Большинство из них было задержано уже на границе, но были такие, кто попала в СССР.

И было трудно ожидать хоть какого-то единства от столь разных по своей идеологии групп и всевозможных союзов.

Но когда началась война, вся эта разномастная эмигрантская масса разделилась на две части.

Представители первого лагеря, во главе с откровенным фашистом Жеребковым, считали, что надо раз и навсегда отбросить рассуждения о патриотизме и сражаться на стороне немецких войск.

Ради справедливости следовало заметить, что таких «русских» было меньшинство.