Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

летворения, демонстрируют эти разломы каждый на свойм$, В то же время мысль обращается и % другим сферам, в чати сти к политике, и у многих наступает «Разочарование в мире»*. Начинается долгий период викторианского сексуального тедт ния, который длится до большого перелома 1960-1970-х годов, В наши дни социологи, психологи, философы и историки постоянно говорят о всевозрастающем культе Эго на фоне ослабления сдерживающих оков и социального контроля, ставшего гораздо менее жестким, чем раньше4. Общество потребления, реклами средства массовой информации сулят каждому здоровье, красоту, молодость, богатство и вечную жизнь. От этого вознтт неутолимая жажда нарциссического самоуглубления, без xowto го, как кажется, невозможно полностью реализоваться в жтм, Подобное видение мира основано на подспудном убеждении, что человечество поступательно движется к прогрессу. В птш XXI века «я», видимо, противопоставит свои гедонистичет желания и огромный аппетит к жизни политическим и религиозным структурам, и они вынуждены будут учесть его пош)4 пости. Однако такой прогноз, окрашенный в идеалистттт тона, недооценивает неистребимый стадный инстинкт, свойственный нашему виду. Очевидный триумф индивидуализма т самом деле воплощает новый общественный договор и цишш ционный контракт; именно он позволяет западной кульпф приспособиться к вызову, брошенному глобализацией.

С начала 1990-х годов многие авторы говорят о формировании «евросекулярпости», другими швами, о стремитежт закате религиозности на Старом Континент и в КатЬе, 9 отличие от США5. По данным опроса, проведенного в 2000 ml), глубоко верят в воплощенного Бога 36% опрошенных (20% во Фращии) против 69% в стране дяди Сэма; в существовав? Творца -69% опрошенных в Старом Свете (57% во Фращш) и 93% — в Соединенных Штатах6. Такое наглядное осло&ты религиозных убеждений проистекает из тощ что «духоент

ндивидуализм оказался поглощенным, культурой самовоплоще-ия», а основная причина этого явления — «революция в насыщении едой»7. Впервые за всю историю своего развития западная цивилизация стала цивилизацией всеобщей сытости, что привело к глубоким изменениям в символических взаимоотношениях между миром и смертью, как индивидуальных, так и коллективных. Идеал самовоплощения все больше концентрируется в существовании как таковом. Стремление к счастью выходит за рамки страха перед голодом и концентрируется на идее «самореализации». Распадается традиционная связь между голодом, который ассоциируется с идеей смерти, и божественным обещанием доить каждому «хлебнасущный»8. Однако Соединенные Штаты не следуют этой модели духовного развития, хотя большинство населения там не испытывает голода и сытых никак не меньше, чем в Европе. Видимо, для полноты картины нужно изучить и другие факторы, как культурные, так и символические. После переворота 1968-1970 годов во Франции четко обозначилась «индивидуализация совместной жизни»9. Кроме того, на нашем континенте нет «войны культур», сотрясающей Америку с последнего десятилетия XX века10. Соединенные Штаты постоянно расколоты пополам по основным общественным вопросам: отношение к абортам, однополым бракам, смертной казни. Традиции южных штатов и библейской культуры диктуют большую непримиримость по этим пунктам. Опрос Гвмапа в мае 2003 года отмечает, что 64% опрошенных положительно относятся к смертной казни (31% — отрицательно), 93% отвергают двусторонний адюльтер супругов, 46% выступают против рождения детей вне брака, 44% приемлют гомосексуализм (52% относятся к нему отрицательно), 37% высказываются за аборты, 53% — против. Между США и соседней Канадой пролегает пропасть: Канада ориентирована на европейскую модель развития, в ней ощутим религиозный

упадок, а многие штаты, в том числе Квебек, официально решают заключать однополые браки. Разницу между двумя® седними странами не всегда легко уловить: так, например, % нятие счастья не одинаково по разные стороны гранці В Канаде, как представляется, выше «социальная защищ ностъ», жизнь не так сильно зависит от законов рынка, кода США11. Схожее чувство, если верить аналитикам, шнтшч-ют многие американцы по отношению к Европе, в частное» к Франции. В марте 2004 года в Нью-Йорке состоялся фест воль французских фильмов. Один американский критик mm can, о противопоставлении культуры «имперского шшшщ, воплощенной в фильмах его родины, более женепшенной тикрЬ ской культуре страны «несокрушимых галлов»12. В кямко карикатурном виде здесь предстает общепринятое и слегка осуждающее отношение американцев к сладострастию, стольне» ответствующему канонам страны под звездным флагом. Инк видуализм высоко ценится и в Америке, и в Европе, но порош стороны Атлантики он окрашен в противоположные тот.