Оружием лжи и диверсий

Мне лично довелось познакомиться с «мунистами» поближе во время трехлетней командировки в Японию. Расскажу о ней.

…Невысокий плечистый парень в темно-зеленом свитере суетится возле сколоченного из деревянных брусьев штатива. На нем, словно на мольберте, возвышается обыкновенная школьная доска. На ней «живописец» расчерчивает мелком какую-то замысловатую схему, соединяет иероглифы жирными стрелками. Исписав доску, как заправский художник отходит в сторону, окидывает дело рук своих удовлетворенным взглядом и принимается разъяснять суть схемы прохожим…

Рано ли утром или поздно ночью, в дождь или вёдро, в будни и праздники — никогда не утихает людской водоворот на площади, где возвышается один из основных железнодорожных вокзалов японской столицы. Возле этого высокого, еще не старого, но уже довольно старомодного здания разбросаны торговые ряды и конторы туристических агентств, магазинчики и крупные универмаги, кинотеатры и страховые компании. Через собственно здание проходит железнодорожный путь, здесь же — вокзал. Станция метро — на втором этаже. Еще выше — этажи универмага «Тоёко». Здесь за сутки бывает сотни тысяч людей. Каждый из них — или пассажир, или потенциальный покупатель. И каждый — аудитория. Возле бесчисленных дверей, лифтов, коридоров и переходов этого муравейника на бесконечный поток японцев с утра до ночи обрушивают лавину лозунгов и прочих текстов зазывалы, представители ультраправых, функционеры политических партий и организаций. Свои услуги предлагают хироманты и ворожеи. О чем-то своем скрипят репродукторы в руках ораторов-одиночек, прохожим всовывают в сумки, заталкивают в карманы листовки. Собирают подписи под какими-то воззваниями, просят и даже требуют жертвовать то на прокаженных, то на бездомных, то просто «на всякий случай».

Но людские ручьи и потоки не задерживаются у проповедников, обволакивают их плотными завихрениями и исчезают так же, как и появляются. Все куда-то торопятся.

Тот, что стоял возле «мольберта», заинтересовал меня не совсем обычной манерой поведения. Обрадованный неожиданным вниманием, парень, суетливо притоптывая от холода, с зажатой в руке грязной тряпкой, стал втолковывать мне смысл иероглифов и соединяющих их стрел.

— Борьба бога и сатаны не закончена! Сатана Люцифер будет низвергнут лишь после того, как в третьей мировой войне будет покончено с коммунизмом! — причитал парень.

— Откуда вы все это почерпнули? — спросил я у проповедника.

— Так учит отец Мун! — От гордости он даже прогнулся в пояснице, выпучив глаза. — А вы откуда будете? Из США?

— Нет, из Советского Союза.

Парень цепенеет. Глаза его мгновенно теряют блеск и словно упираются в какую-то одному ему видимую, невесть откуда воздвигнутую между нами преграду. Руки с силой сжимают одна — тряпку, другая — штырек лилового мелка. Из сведенных судорогой губ раздается нечленораздельное бормотание, в котором с трудом удается разобрать лишь одно японское слово «алума» — дьявол…

Таких миссионеров в Японии немало. Преподобный Мун уже давно насаждает на Японских островах свое учение — дичайший гибрид антикоммунизма и христианства. И распространяет не без успеха: «единая церковь» Муна, разбросавшая свои сети по всей стране, опирается на последователей, фактическое число которых насчитывает 50 тысяч. После Южной Кореи, откуда Мун и является выходцем, где число сторонников антикоммунистического клана достигает, по официальным данным, около 300 тысяч, японская община адептов «Сёке рэнго» — самая массовая из всех филиалов, созданных Муном едва ли не в каждой крупной капиталистической стране.

Чем объяснить хотя и относительную, но все же популярность бредового учения Муна? И вообще, что может. быть общего у него с людьми в стране, где доминируют иные религиозные течения? Для того чтобы все было более понятно, — несколько слов о самом Муне и его «единой церкви».

Мун с 1954 года «трудится», как он говорит, во имя «преобразования мира, выполняя наказ всевышнего». Этот шарлатан, объявивший себя новым «мессией», которому всевышний поручил-де сколотить «армию солдат бога» и выполнить то, что не успели предыдущие «посланцы бога» на земле, на всех перекрестках призывает к «унификации всемирного христианизма», «преобразованию мира».

За развратником и преступником Муном не успевали гоняться даже видавшие виды агенты Интерпола. Любвеобильный «бог» без конца меняет место жительства, спасаясь от ревнивых женщин, и прячется в тени домов, страшась возмездия мужчин. Но с крестом не расстается: на всякий случай всегда носит его под рубашкой.

В 1972 году Мун вынырнул в Нью-Йорке. Там он приобрел роскошный особняк, завел спортивный самолет, яхту, стал путешествовать в бронированном «линкольне». Из Нью-Йорка он частенько наведывается в Токио, где у него немало сообщников по секте и прочим темным делам.