Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо

И сегодня именно эта двойственность характеризует ссылки на «народ» и делает их опасным политическим оружием. Идеологическим стержнем современного популизма является особая антиплюралистическая концепция политики, «согласно которой морально чистый, однородный народ всегда противостоит аморальным, коррумпированным и паразитическим элитам»[1095]

. Эти элиты не принадлежат народу, что делает законными их публичное унижение и призыв к их наказанию. Существует четкий след, ведущий от национал-социалистического преследования «врагов народа» всех видов к вездесущим речам, порочащим «предателей народа». Основная схема манихейского противопоставления «нас» и «их» может быть прослежена, если мы вернемся к представленной здесь истории, вплоть до Моисеева различения в древности.

Споры вокруг «звезд и полос»

Для освящения государства и сообщества помимо личных представителей и абстрактных понятий часто используются яркие символы. Центральным символом американской гражданской религии, о которой говорилось выше, является национальный флаг – звездно-полосатое знамя. Диалектика богохульства и благочестия, унижения и освящения может быть особенно впечатляюще продемонстрирована на его примере. Звездно-полосатое знамя, долгое время малоизвестное, стало популярным в контексте Гражданской войны в США; церемонию поднятия флага на Юнион-сквер в Нью-Йорке в 1861 году, по некоторым данным, посетили более 100 000 человек. Растущая популярность «звезд и полос» привела к массовой коммерческой эксплуатации. Примерно с 1890 года члены движения в защиту флага выступали против нее. В прокламациях движения флаг стал объектом священного почитания. Лидер движения Чарльз Кингсбери Миллер объявил флаг «священной драгоценностью», такой же, как Библия и крест, пропагандировал настоящий священный культ этого символа и считал само собой разумеющимся, что знамя, как и все религиозные эмблемы, должно быть защищено от посягательств. Миллер начал с противодействия тем бессовестным дельцам, чье «варварство» осквернило символ: его «священные складки никогда не предназначались для использования в качестве тента, попоны, оберточной бумаги, подушек и покрывал или носовых платков, которыми вытирают пот или сморкаются в них»[1096]

. Эта борьба против коммерческой профанации «звездно-полосатого знамени» продолжалась долгое время. Еще в 1973 году в Хартфорде, штат Индиана, некий Гэри Уордрип за использование флага в качестве занавески в своем минивэне был приговорен к открытому публичному позору, отказ от чего повлек бы заключение в тюрьму на год. Уордрип должен был провести три часа, совершая покаяние перед зданием местного совета с флагом в руке. Через час он скрылся в здании мэрии перед разъяренной толпой, которая обзывала его «комми» (коммунистом). Позже он рассказал о своем травмирующем опыте журналисту, которого также заверил, что занавеска в виде флага была всего лишь выражением патриотизма[1097]

.

Самое позднее ко времени Первой мировой войны звездно-полосатое знамя политизировалось; оно все больше становилось символом консервативного патриотизма. Главными врагами для движения в защиту флага были пацифисты, воинственные профсоюзные деятели и особенно коммунисты. Они, наоборот, все чаще использовали звездно-полосатый флаг как объект протеста, оскорбляя знамя («К черту флаг!»), используя его как тряпку или топча его. Долгое время отмечались незначительные, единичные случаи этого; но во время войны во Вьетнаме имели место также массовые демонстрации с публичным сжиганием флагов, как, например, 15 апреля 1967 года в Центральном парке Нью-Йорка[1098]. Это событие стало некоей цезурой, поскольку оно отчасти помогло совершить прорыв в ужесточении закона: впервые в истории США закон об осквернении флага был успешно проведен через обе палаты Конгресса на федеральном уровне. До этого времени аналогичные законы существовали только в нескольких штатах. Однако федеральный закон 1968 года против осквернения флага, как и предыдущие попытки такого рода, не устоял в Верховном суде: Верховный суд отдал приоритет Первой поправке над защитой звездно-полосатого знамени и счел сжигание флага – равно как и художественное осквернение – законным выражением свободы слова. Например, в 1998 году консервативный судья в штате Висконсин с тяжелым сердцем рассмотрел дело восемнадцатилетнего панка Мэтью Янссена, который после тщательно продуманного процесса по сожжению флага был признан виновным не в уничтожении звездно-полосатого знамени местного гольф-клуба и испражнении на него, а только в его краже[1099].