Читаем Осмысление моды. Обзор ключевых теорий полностью

11. Никлас Луман. Мода: бинарный код «модное/старомодное»

ОРЕЛИ ВАН ДЕ ПЕР

Введение

Предвосхищая презентацию новых коллекций, в январе 2013 года редактор глянцевого журнала Monocle Эндрю Так в интернет-блоге издания выказал озабоченность тем, что для сегодняшних знатоков моды «мода перестала быть модной», и лучше не говорить, «что вам нравится мода, если вы не хотите вконец испортить свою репутацию» (Tuck 2013). Создается впечатление, что сегодня в мире моды само желание выглядеть модно считается старомодным. Такая позиция – своего рода отличительный знак инсайдеров моды, но она может быть и признаком модоненавистничества. И как бы ни старались современные теоретики моды доказать неправоту ее критиков, моду снова и снова осуждают за непостоянство и легкомыслие. Так, сравнивая ее с менее подверженными влиянию времени культурными формациями, якобы выражающими более глубокие, потаенные смыслы, например с изобразительным искусством, критики продолжают ставить моду, с ее мнимым отсутствием сколько-нибудь основательного и рационального содержания, на нижние ступени лестницы культурных ценностей. В этой главе мы воспользуемся грандиозной теоретической канвой, заимствованной у немецкого социолога Никласа Лумана (1927–1998), чтобы попытаться понять, есть ли какая-то логика в поведении моды, а также выяснить, как Луман может помочь исследователям моды решить проблему отрицания ее ценности как потенциального предмета исследования.

«Все вещи социальны»

За свою 30-летнюю карьеру немецкий социолог Никлас Луман успел коснуться множества тем – от массмедиа до природы времени, от проблем образования до социальной значимости искусства. Он написал более 50 книг и 400 статей, лишь немногие из которых переведены на английский язык. Он оказал заметное влияние на развитие сразу нескольких научных дисциплин. И в этой главе мы сможем только ознакомиться с его многогранным теоретическим наследием.

Выше я назвала теоретические построения Лумана грандиозными. Он действительно намеревался создать всеобъемлющую теорию. Однако, имея склонность к крайне абстрактным рассуждениям, Луман часто становился объектом критики, а его писательский стиль называли неудобоваримым. Познакомив вас в начале главы с ключевыми понятиями, я постараюсь сделать так, чтобы оторопь, которую могут вызвать концепции Лумана, сменилась пониманием того, что его системная теория (Luhmann 1995a: 4) социальной природы всех вещей и явлений способна обеспечить исследователей моды эффективным теоретическим инструментарием. Проецирование работ Лумана на моду – это подход, который поможет упрочить позиции тому, кто твердо намерен разобраться в вопросе, почему мода, несмотря на непрекращающиеся потоки критики в ее адрес, упорно продолжает властвовать над людьми и с этим ничего нельзя поделать.

В следующем разделе я пойду тем же путем, что и Кристиан Борк (Borch 2011), и рассмотрю основные концепции Никласа Лумана в хронологическом порядке, то есть в соответствии с основными стадиями становления его социологического учения. Их три: 1970‐е годы – стадия полной сосредоточенности на взаимоотношениях между системой и средой; 1980‐е годы – аутопоэтический поворот; 1990‐е годы – парадоксальный поворот. Кроме того, в этом разделе будет уделено внимание взглядам Лумана на современное общество. В следующей части главы мы обсудим его немногочисленные рассуждения о моде и рассмотрим работы теоретиков моды, которые уже опробовали лумановский подход (Esposito 2004; Esposito 2011; Loschek 2009; Schiermer 2010). И в заключение я выскажу собственные мысли о том, какой еще импульс Луман мог бы дать исследованиям моды.

Контекст

Никлас Луман ощутил настоящий вкус к социологии, когда в 1960/61 учебном году его научным руководителем в Гарвардском университете стал Толкотт Парсонс, известный американский социолог, сторонник теории функциональных систем (см.: Parsons 1951). Луман быстро понял, насколько парсоновская теория не соответствует его собственным представлениям о системах. Система «вообще» – это некое целостное единство, состоящее из множества связанных элементов и способное функционировать независимо от окружающего мира (Luhmann 1995a). Разница между интерпретациями Парсонса и Лумана состоит в том, что первый рассматривает действия людей, занимающих важные посты, структурированные в соответствии с зонами ответственности и ожидаемыми результатами, как строительные блоки системы, тогда как второй полагает, что система держится на коммуникациях.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Теория моды»

Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис
Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис

Монография выдающегося историка моды, профессора Эдинбургского университета Кристофера Бруарда «Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис» представляет собой исследование модной географии Лондона, истории его отдельных районов, модных типов (денди и актриса, тедди-бой и студент) и магазинов. Автор исходит из положения, что рождение и развитие моды невозможно без города, и выстраивает свой анализ на примере Лондона, который стал площадкой для формирования дендистского стиля и пережил стремительный индустриальный рост в XIX веке, в том числе в производстве одежды. В XX веке именно Лондон превратился в настоящую субкультурную Мекку, что окончательно утвердило его в качестве одной из важнейших мировых столиц моды наряду с Парижем, Миланом и Нью-Йорком.

Кристофер Бруард

Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель

Исследование доктора исторических наук Наталии Лебиной посвящено гендерному фону хрущевских реформ, то есть взаимоотношениям мужчин и женщин в период частичного разрушения тоталитарных моделей брачно-семейных отношений, отцовства и материнства, сексуального поведения. В центре внимания – пересечения интимной и публичной сферы: как директивы власти сочетались с кинематографом и литературой в своем воздействии на частную жизнь, почему и когда повседневность с готовностью откликалась на законодательные инициативы, как язык реагировал на социальные изменения, наконец, что такое феномен свободы, одобренной сверху и возникшей на фоне этакратической модели устройства жизни.

Наталия Борисовна Лебина

Документальная литература / Публицистика / Прочая документальная литература / Документальное

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное