Основы философии. Учебное пособие

Проблема человека в философии. Кто такой человек? Что такое человек? Какова его судьба и предназначение? Эти и подобные им вопросы являются вечными для всей культуры. Они составляют также важнейшую тему философии. Поставленные в общей форме, такие вопросы входят в проблематику философско-мировоззренческого знания.

С постижением человека связаны глубокие тайны и, вместе с тем, великие открытия и откровения. Природа, сущность, происхождение, цели человеческого бытия остаются до конца не выясненными. Это в повседневной жизни нам многое ясно, многое очевидно. Конкретный человек родился здесь и проживает там-то. Можно описать его поведение в определенных ситуациях, можно засвидетельствовать его болезнь или смерть. Но не все, касающееся человека, дано нам явно и сегодня, в данный конкретный момент. Философские вопросы о человеке ставят нас над конкретными обстоятельствами, требуют углубления в суть явлений, предполагают движение мысли во временных рамках человеческой истории, заставляют искать способы формирования человека, изменения его сущности и его субъективных представлений о себе и о других людях.

Философия давно рассматривает человека в проблемном ракурсе. Она вопрошает: является ли человек творением Бога? Или он всего лишь животное особого высокоорганизованного вида, вершина биологической эволюции на Земле? Как человек превращается в общественное существо, как становится представителем социального сообщества? И каким способом он превращается в существо, причастное к надиндивидуальному духовному миру, в существо моральное, религиозное и т.д.? Есть философские, научные, религиозные традиции, которые подсказывают тот или иной ответ на сформулированные вопросы.

Современная философия рассматривает человека в соотношении с особым миром, созданным и создаваемым благодаря реализации его сущностных сил. Этот мир - культура, историческое и социальное творчество, постоянно обогащающиеся формы общежития, коммуникаций. Человек, вступая в мир культуры, стремится реализовать свое осмысленное и достойное существование. Но - человек противоречив. Созданный им мир имеет не только положительное, но и отрицательное измерение. В этом мире есть катастрофы и войны, страдания и насилие, жестокость к ближнему, истребление жизни и поругание святынь. Давно известно, что человек и его мир вбирают в себя добро и зло, красоту и безобразие, возвышенное и низменное. Противоположности раздирают ткань человеческого бытия. Они каким-то непостижимым способом пронизывают всю человеческую жизнь.

Там, где есть человек, видны муки становления человека и человечества, незавершенность его культурной программы, драматизм и даже трагизм человеческого бытия, которое остается расколотым во многих пластах: люди разделены по половозрастным признакам, по имущественному положению, по властным полномочиям, по вероисповеданиям и приверженности к разным системам ценностей.

Как создать условия для гармонизации человеческого бытия? Этот вопрос философия ставила перед собой во все периоды своей истории. В ней разрабатывались подходы к воспитанию человека, к возвышению его повседневной жизни до уровня тех или иных идеалов, формировались средства утешения, несмотря на горестные подчас выводы о настоящем бытии человека.

Представления о человеке в духовном опыте самих людей периодически изменялись. На самых ранних ступенях развития человек не отделял себя от природы. Это обстоятельство обнаруживается в антропоморфизме, т.е. в бессознательном отождествлении природных и космических сил с человеческими силами и качествами. Во всем люди видели живых существ, подобных в каких-то отношениях человеку. Такие представления закреплены в древнейшей мифологии.

В античной философии оформилась концепция человека разумного и обладающего душой (Анаксагор, Платон). Аристотель пошёл еще дальше, объединяя человека с социумом, рассматривая его как «политическое животное».

Новое осмысление человека содержит средневековая христианская философия, многое почерпнувшая в христианской теологии. Здесь человек рассматривается в качестве центра и высшей цели мироздания, как образ и подобие Бога-творца. Христианство дало толчок для персоналистской трактовки человека, согласно которой человек характеризуется как сунерценность. Концептуальное истолкование человеческого бытия ведется здесь на основе понятий любовь, грех, совесть, святость, спасение, милосердие и др.

В эпоху Возрождения постижение человека идет в русле гуманизма. Философы-гуманисты выделяли своеобразие, самобытность, индивидуальность каждого человека. С этих позиций трактовалась ценность человека.

Философия Нового времени осуществила поворот к осмыслению человеческой свободы, поставила вопрос о социальной природе человека, о сознательном и бессознательном аспектах его жизни. В трудах Б. Паскаля высказывалась идея трагизма, негарантированности человеческого существования в мире. Немецкие философы-классики вели речь о практическом предназначении человека.