Читаем Основы самопознания полностью

Обратное явление наблюдается в том случае, когда люди имеют высокий уровень бытия, но низкий уровень знания, как это бывает с простыми людьми, которые живут близко к природе и обладают интуитивным чувством чуда и тайны творения, как, например, многие старые садоводы. Эти люди имеют внутри себя что-то очень привлекательное, что сразу же почувствует всякий, кто творит с ними, но их уровень знания (кроме их работы) очень низок, и поэтому низок уровень понимания.

Система учит нас оценивать людей по их истинному знанию, а не в соответствии с принятыми оценками. Она также показывает нам, как важно, работая над собой, совершенствовать уровень знания так же, как и уровень бытия. Многие люди, обратившиеся к эзотеризму, думают, что главное — это развитие бытия. Конечно, это очень важно, но не менее важно и развитие знания. С вопросом о понимании тесно связан тип нашего мышления. Без некоторой доли истинного понимания мы способны воспринимать мир и его проблемы только на очень прозаическом уровне, пропуская полностью все, что не относится к повседневным мыслям и чувствам. Мы склонны к тому, что в Системе названо типом мышления «да» и «нет». Это такой тип ума, который считает возможным давать определенные ответы на все проблемы и требует категоричного «да» или «нет» на каждый вопрос. Если наш уровень знания и бытия растет и соответственно развивается истинное понимание, нам становится все труднее давать определенные ответы на вопросы и требовать определенных ответов от других. Мы начинаем узнавать, что вещи гораздо более сложны и запутанны, чем мы думали раньше, в результате чего мы больше не ищем и не ожидаем немедленных ответов на каждую проблему.

Поэтому лучший способ оценить уровень понимания любой индивидуальности — это наблюдение, как она реагирует на вопросы. Если она относится к тому типу, который ожидает определенных «да» или «нет», ее уровень понимания очень низок. Чем выше уровень понимания, тем меньше вероятность, что человек будет ожидать таких ответов. То же самое относится к мнениям о различных вопросах. Чем больше у людей определенных, общепринятых и готовых мнений, тем менее глубок их уровень понимания; чем больше мы знаем и понимаем, тем больше мы осознаем, что готовые мнения не имеют никакой цены. Так много факторов связано с тем, что кажется простейшей проблемой, что готовые ответы часто совсем бесполезны. Из этого следует, что мы будем не способны действовать быстро, когда возникает необходимость, но чем больше будет развиваться наше понимание, тем полнее мы будем представлять все то, что может быть связано с вещами, которые мы делаем или собираемся делать. В результате мы будем гораздо лучше подготовлены ко всем возможным неприятным последствиям нашей деятельности, чем люди, которые представляют себе проблемы упрощенно. Другими словами, истинное понимание предотвратит многие неприятные реакции, которыми часто сопровождаются наши усилия ответить на вызов, бросаемый нам жизнью.

В заключение этой главы об уровнях бытия мы приведем очень важную фразу из Системы о том, что «наш уровень бытия создает нашу жизнь». Обычно люди думают, что если они имеют лучшие условия для самовыражения, или рождены при особых обстоятельствах, или имеют лучшие шансы в жизни, они являются особыми людьми, живущими в совсем особой среде, где все совершается согласно их желанию. Но приведенная фраза ясно указывает на то, что единственный путь для изменения внешних условий или обстоятельств — это изменить себя изнутри. То, что мы есть внутри, создает наши внешние условия жизни, хотя это может показаться странным большинству людей. Люди привыкли думать, что изменить себя — это изменить внешние условия, что им очень трудно принять эзотерическую точку зрения. Люди, которые недовольны своей жизнью, думают, что если они смогут уехать заграницу, или сменить работу, или изменить круг друзей, или Что-нибудь еще того же типа, то они станут другими людьми и будут жить счастливо. Но если они даже преуспеют в каком-либо из этих дел, они обнаружат, к своему разочарованию, как та же самая сеть жизненных событий опутает их по рукам и ногам, независимо от того, как бы страстно они ни стремились изменить жизнь через внешние перемены. И все это потому, что их уровень бытия не изменился.; так что не имеет значения, какие перемены во внешнем они пытаются произвести, — их жизнь идет, в основном, прежним путем. Только в том случае, если изменен уровень бытия, это может вызвать реальные изменения во внешних обстоятельствах. Это эзотерический закон, который может объяснить многое тем, кто способен понять его значение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература