Основы светской этики

Оттуда пошло крылатое выражение – нить Ариадны – простое решение сложной задачи, считавшейся до того неразрешимой.

Та же мораль и в древнерусских сказках – бесстрашные герои освобождают обречённых людей – Илья Муромец побеждает Соловья Разбойника, а Добрыня Никитич – Тугарина Змея и пр.

Это приятно читать! Потому что здесь есть смелость, ум и свобода.

Обратите внимание на диаметрально противоположное отношение людей к тому существу, которое требует себе жертву: в язычестве эта фигура – злой минотавр, которого надо убить, а в Библии – бог! Авраам беспрекословно подчинился богу, который потребовал у него сжечь сына, принеся в жертву, а Тесей и Арианда решили обмануть и убить злобного минотавра, чтобы спасти людей.

Таким образом, если в Библии есть культ жертвоприношения, то в древнегреческой и древнерусской культуре – культ свободы, освобождения от жертвоприношения. Библия и столь ненавидимое в Библии язычество учат диаметрально противоположной морали – принести человека в жертву или спасти человека от жертвоприношения.

И православные еще называют язычников "погаными" [1–3]!

Практическое задание.

Проведите опрос 100 людей на улице (случайную выборку прохожих вдали от церкви), выяснив у них, какая легенда им нравится больше:

1. библейская древнееврейская легенда про жертвоприношение дочери Иеффая из книги Судей 11:30–40 и жертвоприношенеи сына Авраама из книги Бытия 22:1-18, демонстрирующая трусость и жестокость Иеффая и Авраама или

2. языческая древнегреческая легенда про нить Ариадны, демонстрирующая интеллект Ариадны, смелость Тесея, их благородное сотрудничество и их доброе дело по спасению людей.

И запишите этот результат в виде цифры (1 или 2).

Затем спросите – как они хотят, чтобы поступили с их детьми – как Иеффай или как Тесей?

И запишите этот результат в виде цифры (1 или 2).

После опроса 100 людей вычислите результаты в процентах, моду и медиану числовой последовательности и запишите в лабораторную тетрадь.

Какие выводы можно сделать из этого эксперимента? Какая мораль людям в нашей стране нравится больше – библейская или языческая?

2.2. Вкратце об истории этики и эпохе Просвещения

Понятие этика было введено ещё в IV веке до н. э. Аристотелем (384 – 322 до н. э.) в его труде «Этика Никомаха» [21], т. е. задолго до возникновения христианства. Это еще раз показывает, что светская этика вполне может существовать без религии, только на основе разума .

Благодаря Аристотелю античная этика достигла высокго уровня развития. Аристотель рассматривал этику логическим анализом, рациональным мышлением, анализировал взаимосвязь этики и политики. Аристотель учил, что человек может стать счастливым благодаря своим добрым поступкам – необходимым для общественного блага. Согласно Аристотелю, каждая из этических добродетелей представляет собой золотую середину между крайностями.

Суть этики, морали заключается в том, чтобы обеспечить баланс между личным и общественным благом.

Процветание стран Запада основано на разуме, к которому Европа обратилась в эпоху Просвещения, которая была реализована, в основном, величайшими умами Франции.

В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм, свободомыслие и антропоцентризм.

Основы рационализма в средневековой Франции заложил физик и математик Рене Декарт (1696 – 1650) в своей книге "Рассуждение о методе" (1637 г.). Другой учёный, Дени Дидро (1713 – 1784) был последовательным материалистом, он написал "Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел" (1751). Вольтер (1694 – 1778) критиковал религию.

Джон Локк (1632 – 1704), Шарль-Луи Монтескьё (1689 – 1755) и Жан Жак Руссо (1712 – 1778) считаются основоположниками современной демократии. Монтескьё в своей книге "О духе законов" (1748) сформулировал теорию разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную, которая существует во многих современных демократических государствах. А Жан Жак Руссо защищал идею прямой демократии (любые законы может принять и отменить всенародный референдум), которая внедрена в современной Швейцарии и демонстрирует поразительные успехи.

Мыслители эпохи Просвещения оказали большое влияние на формирование светской этики и прав человека, поколебали авторитет церкви. Антропоцентричные принципы эпохи Просвещения были положены в основу различных деклараций прав человека – Декларация независимости США (1776), французская Декларация прав человека и гражданина (1789), Декларация прав человека ООН (1948).

2.3. Фундамент научной этики – инстинкты и разум

Светская этика начиналась как древнегреческие легенды и русские народные сказки и иные подобные сочинения. "Сказка – ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок". Затем она формулировалась в виде статей вышеуказанных деклараций прав человека.