Неспособность жить в настоящем чрезвычайно сокращает количество доступной нам информации. Это как если бы мы играли в теннис и при этом надели солнцезащитные очки с линзами, натертыми наждачной бумагой. Нас отвлекают заботы, портящие ясное представление о текущем моменте.
Меньше чем за минуту я могу продемонстрировать вам, как внимание становится ограниченным. В течение тридцати секунд оглядывайте комнату и найдите все, что имеет черный цвет. Каталогизируйте каждый черный предмет, а затем верните взгляд СЮДА
, вот к этому слову, написанному большими буквами.Теперь закройте глаза и вспомните абсолютно каждый предмет прямоугольной формы, который вы видели. Не жульничать!
Вернулись? У вас были проблемы с воспоминаниями о черных прямоугольных предметах?
Если бы я попросил вас пересчитать все черные вещи, которые вы видели, вы бы справились с этим? Вероятно, вы видели много прямоугольных предметов – оглянитесь вокруг и найдите их снова, – ваше внимание было подчинено правилу находить черные предметы, поэтому разум видел только
Еще один способ продемонстрировать ограниченность ума – это оглядеть комнату и попытаться понять, что не так со всем тем, что вы видите. Ищите недостатки у каждого предмета. Выполняйте задание в течение примерно тридцати секунд.
Держу пари, что такое путешествие в «сейчас» заставило вас почувствовать, что вы больше находитесь в своем уме, нежели в комнате. Вы могли оценить предметы с точки зрения гостя, а затем перейти на мысль о том, что, заметив недостатки, гости могли что-то подумать и о вас. Может быть, вы ругали себя за то, что упустили что-то в момент ремонта, или за то, что у вас нет вкуса. И пока вы были заняты подобными мыслями, держу пари, вряд ли вы заметили какие-то ощущения в пальцах ног, или дышали ли вы свободно, или было ли в комнате прохладно.
Даже если бы комнату наполнил кофейный аромат, вероятно, вы этого тоже не заметили бы. А что, если, подобно нашему яхтсмену, вы могли бы чему-то научиться на своем теперешнем опыте? Поздно… вы упустили момент.
Первые три навыка гибкости жизненно важны для нашей гармонии с настоящим и с тем знанием, которое оно дает. Все эти навыки помогают нам сделать поворот к присутствию в настоящем, от озабоченности прошлым и будущим к возможностям сегодняшнего дня. Для культивирования внимания к настоящему в повседневной жизни существует целый ряд практик, помогающих идти по жизненном пути изо дня в день и от момента к моменту в соответствии со своими ценностями.
По мере того как вы начнете работать над развитием навыков присутствия в настоящем, придет понимание, что тяга к прошлому и будущему возникает не только в связи со стремлением избежать страданий, но и из позитивного стремления – глубокого желания знать, в какой точке жизненного пути мы находимся.
Стремление к ориентации имеет смысл. Никто не хочет быть потерянным. Если вы вдруг оказывались в незнакомом месте, то наверняка внимательно оглядывались по сторонам, пытаясь сообразить, как вернуться назад.
Проблема вот в чем: наш решающий проблемы ум вместо того, чтобы сориентировать нас на местности и по наличию возможностей, начинает размышлять о том, что произошло в прошлом, и беспокоиться о том, чего нам ждать в будущем.
Мы зацикливаемся на таких вопросах, как «Почему я здесь?» и «Как я могу попасть куда-то еще?», «Что теперь будет? Как я могу это контролировать?». Мы погрязли в когнитивных сорняках собственного разума.
Порой мы настолько вовлечены в предполагаемое решение проблемы, что не осознаем, что сегодня кто-то был добр к нам или что мы могли бы найти время, чтобы позвонить любимому человеку или прогуляться по лесу, чтобы насладиться его красотой. Стремление к ментальной форме ориентации на самом деле ведет к
Осознанность в этом очень важна: она помогает нам фокусировать внимание на потенциале жить каждый день с большим смыслом и целью.
Чтобы понять, что такое осознанность, полезно обратиться к Джону Кабат-Зинну (коллеге и почетному профессору медицины в Медицинской школе Массачусетского университета). Он широко известен как первопроходец, принесший понимание осознанности в западное общество, опираясь на богатую традицию випассаны[21]
. Джон определяет осознанность как «распределение внимания определенным образом – намеренно, в настоящий момент и непредвзято». АСТ добавляет, что этому способствует перспективная природа трансцендентного «я». Джон соглашается, что внимательность включает в себя принятие перспективы, но полностью избегает самости («я»).Важно подчеркнуть, что Джон делает акцент на
Я читаю его слова так: чтобы жить той жизнью, которую мы хотим, наше осознание должно быть направлено на то, чтобы быть здесь и сейчас.