Отец Иоанн Кронштадтский

Отец Иоанн чтил ее как угодницу Божию. Довольно послушать лишь, какими именами он титуловал ее в письмах своих. Напишу несколько обращений: «Раба Божия и Сестра моя возлюбленная о Господе, Таисия» (1890). «Ваше Высокопреподобие, Многоуважаемая Матушка Игумения Таисия»; «Дорогая о Господе и возлюбленная Сестра и Мать Таисия»; «Честнейшая возлюбленная в Господе». Просто: «Матушка Игумения Таисия»; «Досточтимая М. Т.»; «Добрейшая...»; «Возлюбленная во Христе и благоговейная М. Т.»; «Матушка Таисия сердечная»; «Неоцененная М. Т.»; «Достопочтенная дочь моя и духовная сестра о Господе, Таисия»; «Многочтимая и многолюбимая М. Т.»; «Друг мой во Христе и сестра моя, Матушка Таисия» (1897); «Матушка и дщерь моя духовная, Таисия»; «Многотрудная и многострадальная Сестра о Господе, Таисия»; «Сердечночтимая...»; «Родная моя М. Т.»; «Дорогая Матушка, многозаботливая, многотрудная, многоболезненная»; «Добрая моя М. Т.»; «Пречестная М. Т.»; «Дорогая о Господе матушка и сестра, Богопризванная Игумения Т.»; «Друг сердца моего в Господе...»; «Сердечная моя и предорогая о Господе, сестра Т.». Или кратко: «Христос с нами!», «любящая матушка Т.», «Дорогая, родная душе моей...»; «Милостивая и щедрая о Господе...»; «Боголюбезная»; или «Боголюбивая и Боголюбезная...»; «Многочтимая по достоянию и справедливости...»; «Дорогая, сердечная и сердечнолюбимая о Господе...»; «Дорогая, неоцененная Матушка Игумения Таисия, красное солнышко»; «Старица Божия Таисия» (1906). И последнее из напечатанных писем озаглавливается так: «Достопочтенная о Господе и благодатная Мать Игумения Таисия...»

Не менее характерно, и дорого, и важно для самого Батюшки, как он подписывался под этими письмами. Выберу сейчас, – не поскуплюсь на это, – несколько примеров.

«Твой покорный слуга и смиренный молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев. Кронштадт. 13 дек. 1890». Просто: «Протоиерей Иоанн Сергиев»; «Ваш богомолец... смиренный Протоиерей»; «Твой друг и отец Протоиерей»; «Ваш слуга»; «Твой послушник и богомолец Кронштадтский Протоиерей» (1897); «Твой духовный, недостойный отец». Или кратко, но ясно: «Иоанн Кронштадтский». Таким именем подписано им письмо уже от 27 октября 1897 года; тогда ему шел уже 68-й год. «Твой почитатель»; «Твой духовный отец и сын и брат о Господе, Протоиерей... Иоанн, Протоиерей Кронштадтский». Чаще всего: «Протоиерей Иоанн Сергиев»; «Твой духовный отец и вместе послушник». Однажды так: «Иоанн грешный»; «Твой сын»; «Твой слуга и смиренный богомолитвенник, преданный». Или: «Недостойный раб Бога моего, протоиерей Иоанн Сергиев» (1903); «Ваш старый знакомый сомолитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев» (4 июня 1908); «Есмь ваш смиренный почитатель и молитвенник, Протоиерей Иоанн Сергиев убогий, старый» (от 16 июля 1906года, ему тогда было без малого уже 77 лет). И последнее из напечатанных иг. Таисиею писем подписано им тоже совсем просто, как огромное большинство его писем: «Протоиерей Иоанн Сергиев. 20 августа 1908 года».

Из одних этих приветствий можно видеть, как высоко смотрел о.Иоанн на эту его сотрудницу в монастырских делах и вообще его духовную знакомую-дочь, сестру и мать. Если сказать кратко, то он почитал ее как благодатную, богоугодную монахиню, святую, говоря словами апостола Павла, христианку (см.: 2Кор.13:12; Флп.4:21 и др.); или, как говорят наши православные, «угодницу Божию». Следовательно, она и была таковою действительно, если Батюшка почитал ее «благодатною».

Она и помогала о.Иоанну в устройстве женских монастырей. Вот как пишет кратко об этом она сама:

«Господь привел мне послужить приснопамятному Пастырю, моему отцу и другу (как он сам нередко – и лично, и в письмах – называл себя), в начальном устройстве всех его монастырей, как-то: Сурского – в Архангельской епархии на месте его родины; Воронцовского Благовещенского – в Псковской епархии; и в Петербурге – Иоанновского монастыря, предназначавшегося сперва для подворья Сурского монастыря, а уже после обращенного в самостоятельный монастырь. Упоминаю об этом, – пишет м. Таисия в предисловии к изданию писем о.Иоанна, – для уяснения некоторых из писем Батюшки ко мне, касающихся этих монастырей, особенно присылки девиц, принятых им в Сурский монастырь, коих он и присылал ко мне для начального обучения иноческой жизни вообще и для ознакомления их с необходимыми в монастыре «послушаниями», то есть должностями, особенно церковного пения, чтения и др. Думаю, что из большинства писем читатели извлекут немало пользы и утешения, восстановив в своей памяти, как живую, речь общего утешителя, ибо каждое письмо дышит духом простоты, любви, кротости и духовного единения во Христе Иисусе».