Открытие смерти в детстве и позднее

Хотя отношение Фрейда к войне изменилось, его Weltanschauung

[394] во многом оставалось неизменным [395] : он был человеком Просвещения, в той мере, в какой это позволялось воззрениями венского бюргера его времени. Это касалось всего, кроме его психоаналитической работы. Давление конформизма и реакция на это давление, по-видимому, были в основном неосознанными. Им можно приписать его милитаризм и последующий пацифизм вместе с отсутствием их осознания, а также его объяснение своего позднего пацифизма культурным уровнем и психической конституцией. Его теория политических отношений между ведущими и ведомыми восходит к Платону, но проникнута восхищением современной ему Германией. Это восхищение подпитывалось неприязнью к беспомощности Австрии, которая была основной причиной переноса Фрейдом своей лояльности на Германию во время Первой мировой войны. Можно ли вообразить, как пришлось бы переписывать историю, если бы англичане в ответ на неэффективность правительства перенаправляли свою преданность куда-нибудь еще?!

Согласно финальной версии теории Фрейда, человеческими действиями движут два базовых инстинкта, один из которых направлен на любовь и объединение, другой – на разрушение и распад. Идея инстинкта смерти была отвергнута многими последователями Фрейда, включая его биографа Эрнеста Джонса. Джонс описывает путь развития этой идеи [396] . Наблюдая тенденцию детей и некоторых невротиков навязчиво повторять определенные формы поведения, Фрейд интерпретировал это как инстинктивное желание восстановить прежнее состояние и сделал вывод о фундаментальной цели возвращения организма к ранним фазам, в конечно счете – к фазе неорганической материи; соответственно, конечной целью жизни должна быть смерть. Предполагалось, что инстинкт смерти действует во всей живой природе и даже вторгается в сферу неживого. Агрессия является результатом экстраверсии инстинкта смерти; обеспечение себе не слишком ранней и ненасильственной смерти достигается путем убийства других.

Джонс высказывает два возражения против теории инстинкта смерти: во-первых, Фрейд базировал ее на теории эмбриональной рекапитуляции, с тех пор опровергнутой; во-вторых, он смешивал telos и finis

(то есть цель и конечный итог). Тот факт, что тело состоит из материи, которая, в конечном счете, была прежде и станет снова неорганическим веществом, не означает, что такова цель организма. Джонс не мог согласиться с этой теорией и предполагал, что она является продуктом не научного рассмотрения, а субъективного пристрастия [397] . Он писал в связи со своими личными наблюдениями:

...

По отношению к реальности Фрейд был необычайно мужественным человеком. Но в фантазии было и другое. Насколько мы знаем, им всегда владели мысли о смерти… Уже в первые годы нашего знакомства он имел нервирующую привычку при расставании говорить: «Прощай! Может быть, ты больше меня не увидишь». У него нередко случались приступы того, что он называл Todesangst (ужас по отношению к смерти). Ему была ненавистна мысль о старении… и однажды он сказал, что думает об этом каждый день своей жизни, – что, безусловно, необычно [398] . С другой стороны, присутствовала еще более удивительная жажда смерти… Он часто говорил, что главный его страх связан с преследующей его мыслью, что он может умереть раньше своей матери… Когда она умерла первой, он не горевал, а испытывал глубокое облегчение от мысли, что теперь сможет умереть спокойно (и воссоединиться?)… Таким образом, в фантазии у Фрейда всегда была двойственная позиция по отношению к смерти, которую я могу интерпретировать как страх перед ужасным отцом, чередующийся с желанием воссоединения с любимой матерью.