Откуда есть пошла земля нарофоминская

— Церковь расположена в пределах села Каменского, в центральной части мыса, образуемого при впадении речки Каменки в Нару. Никольская церковь принадлежит к очень редкому для древнерусской архитектуры типу бесстолпного храма с пристроенными опорами, служащими основанием для параболических арок. Переход к мощному световому барабану с восемью узкими окнами осуществляется с помощью парусов и своеобразного конического свода. Памятник полностью сложен из белого камня. В толще кладки по периметру здания в трех ярусах были заложены дубовые связи, ныне полностью сгнившие. К четверику с востока примыкают три значительно выступающие апсиды несколько меньшей высоты. При исследовании памятника было установлено, что декор его фасадов в целом соответствовал традиционным формам храмов рубежа XIV–XV веков. Был найден профилированный цоколь типа аттической базы, перспективный южный портал, установлены древние габариты оконных проемов апсид. На чердаке обнаружены многочисленные фрагменты архивольтов кокошников, килевидных завершений, водотечных лотков и консольных блоков, на которые опирались архивольты. Материал покрытия памятника не установлен. Не исключено, что им служили уложенные на раствор лещадные плиты. В шурфах найдено несколько керамических плиток неизвестного времени, возможно, остатки древнего пола. Убранство интерьера не сохранилось, следов древней живописи не обнаружено. Аналогичную композицию плана и пространственного решения интерьера имели построенные в том же XIV веке соборы Голутвинского и Бобреневского монастырей. Однако от них сохранились лишь раскопанные Б.Альтшулером и М.Олешковским основания двух белокаменных храмов — двухапсидного в Голутвинском монастыре и одноапсидного в Бобреневском. В XIX веке на древних камнях построили новые здания. Монастыри находятся в Коломне, а в Московском Кремле по возрасту и архитектурным решениям с ними сравним только Благовещенский собор (1484–1489 гг.).

Выдающееся архитектурно-художественное значение Никольского храма определяется редкостью его композиционного и конструктивного решения и особой ролью памятника в установлении путей развития древнерусского зодчества и взаимных связей с зодчеством южных славянских народов.

Теперь о Кокошкине

. Лет пять тому назад в "Московском журнале" была напечатана интересная статья Натальи Руновской, начинавшаяся необычно:

"Уже давно пытаюсь я узнать что-либо об истории станции Кокошкино — дачной местности, в которой живу с 1972 года. Сначала все мои попытки были безуспешны. Да и правда, ни за что "историческое" взгляду нельзя зацепиться: ни достопримечательностей, ни архитектурных памятников… Поселок городского типа — унылый типовой пейзаж…"

На Руси "обычно" другое: каждый кулик свое болото хвалит. А тут… Читаешь и забываешь этот пассаж. Оказывается, Кокошкины, прежде чем воплотиться в поселок, станцию "и другие добрые дела", много хорошего сделали на подмосковной земле. Разными поколениями и в разное время, но оставили "естество и плоть". Кокошкины явили миру не одну выдающуюся личность. Пусть не планетарного масштаба, но потомственная плеяда талантливых и просвещенных дворян оставила след в истории русской культуры XIX века.

В литературе о Кокошкиных содержатся крайне скупые сведения. Например, изданная в 60–70 годах нашего столетия "Литературная энциклопедия" в девяти объемистых томах даже не содержит упоминания об этой фамилии. Географический словарь "Все Подмосковье" сообщает, где расположена железнодорожная платформа, информирует читателей о количестве жителей в поселке Кокошкино в 1939 и 1959 годах (соответственно 0,5 и 4,2 тыс.), но умалчивает об истории возникновения самого названия. Хотя, скажем, о такой станции, как Катуар, говорится, что это бывшая усадьба Салтыковых.