Отцовская книга-допуск 2. Часть 1. Или как научиться жить со своим самомнением

– Я бы разделил людей на три категории, сразу оговорюсь, люди, паразитирующие на других, живущие за счёт других, за счёт их любви и сострадания, сюда не относятся, они вне этих категорий, они и есть зло, с которым необходимо бороться. Так вот, основанием для разделения людей я бы сделал способность ощущать счастье, точнее, не саму способность, а причины, способные его вызвать, или ещё точнее, способность переработать в себе определенный объем вобранных знаний, оставшись при этом счастливым человеком. Первую категорию я бы определил как категорию сильных духом неординарных людей, людей с гармоничной настройкой сознания, они настолько одарены духовно, что весь мир для них – это совершенство. Они видят красоту его везде, не только в ромашках, улыбках и безоблачном небе, но и во всем несовершенном, непритягательном, злом и отвратительном. Для них это все едино и необходимо, все видится в хорошем свете, все раскрывает истинное великолепие жизни, все подчеркивает красоту ее линий и грациозность великого замысла. Для них не существует понятия добра и зла, белого и черного, света и тьмы, одно без другого было бы неполноценно, они находят свое счастье повсюду, будь то аскетизм, искания или крайняя жестокость. Трудные задачи для них – радость. Они будут счастливы там, где другие взвыли бы под тяжестью непосильного груза. Для них не существует такого понятия как пессимизм, они всегда веселы и добродушны. Они господствуют не по тому, что хотят, а потому, что просто существуют. Для таких людей и вся полнота знаний не станет тем якорем, который сможет утянуть их на дно. Вторую категорию я бы назвал стражами. Они сильны своими мускулами и темпераментом. Их задача – охранять права, порядок и безопасность в обществе. Это благородные воины, и лучший среди них – их предводитель, царь, король или наместник, главный судья и хранитель закона. Они проводники воли сильных духом, их исполнители, они берут на себя все самое грубое в руководстве обществом. Счастье таких людей заключается в поддержании установленного порядка. Их суть – ответственность. Представители данной категории должны иметь доступ к доброй половине всех знаний, но, конечно, не ко всему, чтобы оставшееся не смогло сбить их с пути, им предназначенного, оставив возможность быть счастливым. Третья категория – это люди ремесла, профессии, специализации, культуры и искусства. Они тоже имеют свое естественное призвание и свой особенный род счастья. Мастерство в чем-либо… в этом оно заключается, оно становится для них их основным инстинктом, в этом они видят смысл своей жизни. Да, возможно, люди этой весьма многочисленной группы посредственны, но они необходимы, чтобы и возникали такие исключения, как представители двух первых категорий, которые должны относиться к ним даже бережнее, чем к самим себе, ведь за счёт них они и существуют, за счёт них они и живут… и это для них не просто обыкновенная вежливость – это их прямое предназначение и наипервейшая обязанность. Естественно, что людям этой категории необходим лишь тот минимум знаний, который оставит им способность быть счастливым. Так, на мой взгляд, должна выглядеть иерархия любого гармоничного общества. Да, оно подразумевает под собой неравенство прав, но в этом и заключается великий и непреложный закон жизни. Люди не равны.

– И как же, по твоему мнению, должно определяться, в какую категорию попадает тот или иной человек, какое количество знаний ему необходимо для счастья… разделение по происхождению…? То есть, если грубо, в какой семье родился, там и пригодился?

– Нет, преемственность поколений, конечно, будет наблюдаться, но это совсем не является фактором отбора, все определяется непосредственными способностями конкретного человека, его пластичностью сознания, не его отца или деда, а его самого, то есть человек может попасть в любую категорию совершенно независимо от его происхождения.

– Ну, допустим… и как же ты думаешь ограничить доступ к части знаний для разных категорий…? Ведь истина – это не есть что-то такое, что мог бы иметь один и не иметь другой. То есть тебе придется лгать?

– Да, и лгать, и не договаривать, и вводить в заблуждение. Истина очень жестока, так как требует ради нее идти на столь неблаговидные поступки.

– И как же ты будешь с этим жить? Как договоришься со своей совестью?