Падшие ангелы

Ангелы получили свое название от слова ангелос, греческого перевода древнееврейского термина малах, что значит «вестник», поскольку эти существа играли роль посредников между Богом и человечеством. Вне всякого сомнения, они были бестелесными, хотя для объяснения историй об Аврааме, Лоте и Иакове иудеохристианские богословы допускали, что ангелы могут принимать телесную форму, чтобы выполнять конкретные задания на земле.

Какова бы ни была истинная природа ангелов в Ветхом Завете, для иудеев и христиан они являются вестниками Бога, не имеющими никакого отношения к расе падших ангелов ни из главы 6 Книги Бытия, ни из ветхозаветных апокрифов. Ангелы Пятикнижия — то есть пяти первых книг Библии — никогда не отождествлялись с Сынами Божьими, Стражами или нефилим, и никто не высказывал предположение, что двести их небесных собратьев приняли телесную форму, чтобы сочетаться с дочерьми человеческими во времена, предшествовавшие Великому потопу. Как будто авторы Пятикнижия либо ничего не знали о связи между ангелами и падением Стражей, либо сознательно избегали упоминаний об этом.

Кто же такие ангелы, небесные или падшие? Откуда они пришли? Где они жили? Как они выглядели? Только ответив на эти вопросы, можно высказывать предположения о происхождении этой расы или культуры, исчезнувшей из анналов истории. Чтобы расширить знания об этой расе, требовалось выявить и изучить все, что когда-либо было о ней написано, причем не только в известном еврейском фольклоре и мифологии, но и в недавно переведенных «Рукописях Мертвого моря», содержащих много нового материала, касающегося природы ангелов и падения Стражей.

Свидетельство Амрама

Именно эта область исследований дала важные доказательства, изменившие мой взгляд на Стражников. В реконструированном апокалипсическом фрагменте, который был переведен еврейским ученым Робертом Эйзенманом и получил название «Свидетельство Амрама», рассказывается о впечатляющем явлении двух Стражей Амраму, отцу Моисея. Вот этот фрагмент:

[Я увидел Стражей] в видении, подобном сну. Двое (мужей) боролись за меня, говоря… и был у них великий спор за меня. Я спросил их: Кто вы, что поставлены власт[вовать надо мной? Они отвечали: Нам] [дана власть над всеми людьми. Они сказали мне: Которого из нас ты выбираешь властвовать над собой? Я поднял глаза и взглянул.] [Один] из них был ужасен в своем лице, [подобен з]мее, [его] п[ла]щ многоцветный, но очень темный… [И я взглянул еще раз], и… ликом своим подобен гадюке, и [в одеждах…] [весьма, и его глаза…]^{117}

.

Древний текст называет этого Стража Велиалом, Князем Тьмы, тогда как его спутник — это Михаил, Князь Света, известный также как Мельхиседек, Царь Праведный. Мое внимание привлекла внешность Велиала, поскольку именно его вид внушал страх, и именно он был похож на «змею» — этот термин часто использовался как синоним при описании Стражей и нефилим. Если бы фрагмент текста на этом заканчивался, я никогда бы не узнал, почему автор воспользовался этим синонимом. К счастью, далее в тексте говорится, что он «ликом», то есть лицом, «подобен гадюке». Кроме того, он закутан в плащ «многоцветный, но очень темный», что дает основание предположить его антропоморфность — другими словами, человеческий облик.

«Ликом своим подобен гадюке…» Что же это может означать?

Как понимать метафору, использованную для описания устрашающей внешности этого существа и, вероятно, глубоко укоренившуюся в умах тех, кто поддерживал запретные контакты с умевшими ходить змеями из «Книги Еноха»?

У вас есть знакомые, похожие на гадюку?

Целый год мне не удавалось найти приемлемый ответ на эту загадку. Но затем случайно услышанная радиопередача подсказала мне простое, но абсолютно неожиданное решение.