Падшие ангелы

Во всем Пятикнижии можно найти всего лишь один фрагмент (помимо главы 6 Книги Бытия), возможно, связанный с падением ангелов. Согласно Книге Левит каждый год на праздник Йом-Кипур, или День искупления, израильтяне должны приносить в жертву двух козлов. Одно животное предназначалось Богу, чтобы он простил грехи евреев, а другое Азазелю, которого «Книга Еноха» называет вождем Стражей^{158}. Во время этого обряда жертвоприношения священник возлагает обе руки на козла для Азазеля и «исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их». Затем он отсылает козла «с нарочным человеком в пустыню»^{159}, где животное сбросят с отвесной скалы, вспоминая судьбу падшего ангела Азазеля, который, как считалось, закован в цепи и навечно заточен в пустыне. Впоследствии на голову козла привязывали алую или пурпурную ленту, олицетворявшую грехи — как сказано у пророка Исайи: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю»

^{160}.

Более подробное объяснение варварского обряда «козла отпущения» (в современном издании Библии Азазель заменен козлом) можно найти у рабби Мойше бен Нахмена, который еще в XII веке писал:

Бог приказал нам на праздник Йом-Кипур посылать козла правителю, чьи владения находятся в пустыне. Из эманации его власти приходит разрушение и погибель… Его животное козел. В его царстве живут демоны, называемые в Библии сеирим (легендарные козлы, которых выращивал Азазель)^{161}

.

Рабби не указывает, сохранился ли обряд «козла отпущения» до эпохи Средневековья, однако этот фрагмент свидетельствует, какое значение он имел для евреев средневековой Европы.

Козел отпущения считался олицетворением души Азазеля, и в этом качестве ему приписывалась способность уносить с собой грехи евреев — именно эту роль добровольно взял на себя Иисус Христос в более поздней христианской традиции. Ассоциация козла с грехом и аморальностью привела к тому, что у первых христиан он превратился в животное Сатаны, и эта метафорическая связь, к сожалению, дожила до наших дней. Даже перевернутая пентаграмма, которую на Западе считают символом абсолютного зла, связана с Азазелем и обрядом козла отпущения. С викторианских времен этот ненавистный символ считался олицетворением козлов, принадлежащих ведьмам — два устремленных вверх луча якобы обозначали рога животного, «нападающие на небеса»^{162}. Эта пустая и бессмысленная легенда не имеет основ в древних религиозных законах, как иудейских, так и христианских. Почему простой значок стал для многих людей символом зла — это само по себе загадка. Тем не менее знание того факта, что связь между дьяволом и козлом имеет отношение к наказанию Азазеля, превращает перевернутую пентаграмму в единственный символ, хранящий память о падении Стражей.

По примеру ангелов

Несмотря на то что обряд козла отпущения больше не практикуется, сам День искупления считается одним из главных праздников религиозного еврейского календаря. Он завершает десятидневный период, начинающийся еврейским Новым годом — обычно в конце сентября или начале октября по григорианскому календарю. Для евреев всего мира Йом-Кипур — это время, когда отпускаются грехи и делается выбор, следовать или не следовать заветам Бога. Этот день отмечается сутками молитв и поста, во время которых иудей не должен есть, пить, смазывать кожу маслом, носить сандалии и заниматься сексом. Следует постоянно восхвалять Бога по примеру его ангелов, поскольку это единственный день в году, когда евреи должны пытаться служить Богу «как будто они ангелы^{163}.

Как будто они ангелы?

Это просто метафора или в ней кроется глубокий смысл?

Считается, что в течение двадцати четырех часов, пока длится Йом-Кипур, Сатана не имеет власти над жизнью евреев, и поэтому Бог приглашает своего врага в еврейские семьи, чтобы посмотреть, чем они занимаются. Сатана должен увидеть их в посте и молитвах, одетых, словно ангелы, «в белые одежды», и признать: «Они подобны ангелам, и я не имею над ними власти». После этого Бог закует Сатану в цепи и объявит своему народу: «Я простил вас всех»^{164}.