Читаем Памяти Учителя Петра Дынова полностью

В своем Учении Учитель отводил большое место солнцу. Если умеешь смотреть на солнце и работать с ним, приобретаешь истинное могущество. Все, что существует на земле, — камни, растения, животные, люди — получает жизнь от солнца, его тепло, свет, но только великие Учителя, Посвященные поняли природу этой энергии: они развили свои центры, которые позволяют им улавливать и трансформировать ее, и своей жизнью, своим излучением они становятся благословением для всех тех, кто к ним приближается.

Вы скажете: «Но как они это делают?» Посвященные знают, что сознание не ограничивается маленькой частью их существа и что упорной работой возможно сделать сознательными все те внутренние области, которые психология называет подсознательным, бессознательным, сверхсознательным. Овладев этими областями, сознание делает открытия, устанавливает сравнения и, таким образом, становится все более и более обширным и могущественным.

Многие возразят, что это не очень научно. Но они ошибаются. И я еще добавлю, что все, что существует вне нас, существует равным образом и в нас. Все, что существует на земле и под землей, все, что существует в реках, озерах, морях, океанах, все, что существует в небе, в звездах, туманностях, существует также и в человеке. Это объясняет то, что с рождения он постоянно стремится к изучению и пониманию мира, который его окружает: а ведь это он самого себя хочет изучить и понять.

К несчастью, поскольку он не знает глубоких причин этой устремленности, человек довольствуется тем, что смотрит вокруг себя, записывает, отмечает, никогда не понимая главного. Все исследования предприняты учеными, чтобы лучше уловить изумительные богатства природы, и это великолепно! Но Посвященные пошли гораздо дальше, устремляя эти исследования вглубь себя, раздвигая до бесконечности границы своего сознания.

Эта работа по овладению сознанием начинается с исследования подсознательного, тех существ, которые его населяют, течений, которые его пересекают. Именно так подсознательное изливает одно за другим свои сокровища на сознание. Посвященный — это существо, развивающее свое сознание вширь, вглубь и ввысь; он достигает освещения всех отделов подсознания внизу и всех отделов сверхсознания вверху. Именно потому, что сознанию Посвященного удалось объять безграничное пространство, оно начинает сиять, лучиться, касаться окружающих его существ, входить в их сознание. Но сознание не останавливается на этом: оно идет, постоянно расширяясь, все дальше, вплоть до солнца.

Для Посвященного солнечный свет — это пища, он ее поглощает, он ее переваривает, он ее усваивает, чтобы проецировать затем вокруг себя. Поэтому он может освещать, согревать и оживлять творения. В то время как человек, сознание которого закоснело в материальных заботах, не способен по-настоящему помочь своим ближним.

Сознание Посвященного живет в других, поэтому он может на расстоянии питать их светом. Физические элементы могут кормить лишь того, кто их непосредственно поглощает. Но даже если в течение некоторого времени мать кормит ребенка своей грудью, когда ребенок рождается, то затем он отделяется от нее, и уже ест сам. В духовном плане Учитель, по крайней мере вначале, должен питать ученика. Как мать, которая подносит ребенка к своей груди, Учитель согласен принять в свою душу, в свое сознание детей, которые питаются от него до того момента, когда они будут способны питаться сами. Потом они смогут также кормить других.

Ученики связаны со своим Учителем, как плод с матерью. Когда Учитель получает силу Неба, ученик ею пользуется. Так я питался в течение многих лет возле Учителя. Он смотрел на солнце, получал его свет и передавал его мне как пищу, прекрасно усваиваемую моим сердцем, моим разумом, моей душой и духом. И если в своем учении Учитель уделил такое большое место солнцу, если он настаивал на значении присутствия утром при его восходе, то это потому, что считал, что каждый ученик в равной степени должен выполнять эту задачу: учиться усваивать солнечный свет, трансформировать его, переваривать его, чтобы затем передать его другим в форме всех добродетелей.

У многих братьев и сестер Братства в Болгарии была тетрадь, в которую они просили своих друзей записывать мысли. Меня часто просили написать в таких тетрадях что-нибудь, и я всегда писал одну и ту же фразу Учителя. Хотите знать какую?.. «Только солнце даст направление в жизни». Очевидно, что эту мысль нужно понимать с точки зрения символической.

Музыка и пение также занимают большое место в учении Учителя, потому что они являются мощным средством для слияния с созидательными силами природы. Учитель сам сочинял музыку и песни, и мы обладаем этим фантастическим репертуаром.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афганистан. Честь имею!
Афганистан. Честь имею!

Новая книга доктора технических и кандидата военных наук полковника С.В.Баленко посвящена судьбам легендарных воинов — героев спецназа ГРУ.Одной из важных вех в истории спецназа ГРУ стала Афганская война, которая унесла жизни многих тысяч советских солдат. Отряды спецназовцев самоотверженно действовали в тылу врага, осуществляли разведку, в случае необходимости уничтожали командные пункты, ракетные установки, нарушали связь и энергоснабжение, разрушали транспортные коммуникации противника — выполняли самые сложные и опасные задания советского командования. Вначале это были отдельные отряды, а ближе к концу войны их объединили в две бригады, которые для конспирации назывались отдельными мотострелковыми батальонами.В этой книге рассказано о героях‑спецназовцах, которым не суждено было живыми вернуться на Родину. Но на ее страницах они предстают перед нами как живые. Мы можем всмотреться в их лица, прочесть письма, которые они писали родным, узнать о беспримерных подвигах, которые они совершили во имя своего воинского долга перед Родиной…

Сергей Викторович Баленко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное