Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека

Мы посетили место, где раньше играл лагерный оркестр. Узников было удобнее считать, когда они шли в ногу, и добиться этого помогала музыка. Мы побывали в здании, в котором сотни женщин подверглись принудительной стерилизации в рамках экспериментов, проходивших в 1943 и 1944 годах. Мы увидели двор между блоками 10 и 11, где заключенных – после того, как они покорно снимали с себя одежду, – расстреливали за нарушение правил лагеря, били плетьми или вешали; на этом месте погибли тысячи человек. Мы зашли в тесную камеру, где обнаженных узников убивали газом “Циклон Б”, загоняя внутрь до двух тысяч человек за раз. Мы заглянули в симпатичный садик, разбитый возле дома, где жил первый комендант Аушвица Рудольф Хёсс вместе с женой и детьми, – дом находился в нескольких метрах от тюремных блоков. Мы увидели виселицу, на которой повесили Хёсса. На парковке улыбающиеся торговцы сувенирами продавали сделанные вручную модели ворот Аушвица.

Столько кооперации. Мы привыкли думать, что кооперация – это всегда хорошо. Однако кооперация, как и мораль, приносит не только добро, но и зло.

Миссия человечества – не в укреплении кооперации: эта задача относительно проста и глубоко встроена в нашу мораль и одомашненную психику. Гораздо более трудная задача – это снижение нашей склонности к организованному насилию.

Мы уже начали движение в этом направлении, но идти нам еще далеко.

Послесловие

Противоречивость человеческого поведения отлично иллюстрируется разнообразием моральных позиций по поводу смертной казни. В США, где я живу, смертная казнь – наболевший вопрос. Многие горячо ее поддерживают, еще больше людей выступают против. Согласно теории, которую мы обсуждали в этой книге, наши предки создали более мирную версию самих себя благодаря физическому устранению наиболее агрессивных самцов. То есть смертная казнь – естественное человеческое поведение, которое дало прекрасные с точки зрения морали результаты. Следуют ли из этого какие-то практические рекомендации? Значит ли это, что мы должны использовать смертную казнь как способ улучшить социальное устройство?

Мой ответ – твердое “нет”. Последствия, которые смертная казнь имела в далеком прошлом, не имеют отношения к правомерности ее использования в настоящем. Казни, которые приводятся в исполнение государственными органами, имеют мало общего с казнями в небольших сообществах. Единодушного согласия членов общества уже не требуется, а само убийство совершают не близкие родственники. Обстоятельства изменились: тюрьмы стали альтернативной формой социального контроля, недоступной нашим предкам. Я думаю, что смертная казнь – устаревший способ наказания, которому не место в современном мире. В большинстве случаев смертная казнь неэффективна, то есть не приводит к снижению преступности. Обществу она обходится дороже, чем тюремное заключение. В некоторых странах, например в США, она чудовищно несправедлива, потому что ее жертвами становятся в основном бедные и лишенные привилегий люди. Казни бывают ошибочными: известно немало случаев, когда казнили невинных людей. Понимать свое прошлое полезно, но далеко не всегда им стоит восхищаться. Тот факт, что смертная казнь имеет долгую и сложную историю, не имеет отношения к современным общественным вопросам.

Все больше государств соглашается, что смертная казнь должна остаться в прошлом. В декабре 2007 года 104 страны, входящие в Организацию Объединенных Наций, проголосовали за принятие резолюции о том, что “использование смертной казни подрывает человеческое достоинство”, и призвали “все государства, в которых еще сохраняется смертная казнь, ввести мораторий на приведение смертных приговоров в исполнение в целях отмены смертной казни”. Голосование по этой международной резолюции проводили снова в 2008, 2010, 2012 и 2014 годах. С каждым разом количество проголосовавших “за” возрастало. В декабре 2014 года было выдвинуто 117 голосов “за”, 38 голосов “против”, 34 голосовавших воздержались и 4 отсутствовали. Но в декабре 2016 года, к сожалению, показатели не возросли, а остались на том же уровне. Снова было 117 голосов “за”, 40 “против”, 31 воздержавшихся и 5 отсутствовавших¹.

Я надеюсь, что в скором времени смертную казнь отменят все страны мира – подобно тому, как большинство стран объявили вне закона такие архаичные традиции, как каннибализм, рабство и насилие в браке. Если какое-то поведение естественно, это не значит, что его стоит поощрять. В фильме 1951 года “Африканская королева” героиня Кэтрин Хепбёрн совершенно справедливо отчитала грубоватого Чарли Оллната, которого играл Хамфри Богарт, за его вульгарное поведение: “Мы пришли в этот мир, мистер Оллнат, чтобы возвыситься над своей природой”.