Читаем Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека полностью

10 Lescarbot 1609, с. 264, цитата из Ellingson 2001, с. 29. Согласно Эллингсону, Руссо вовсе не считал, что коренные народы обладают природной нравственной добродетелью. Руссо писал, что даже в ранние времена, когда люди, как считается, еще не жили социальными группами, человек был “дикарем… не обладающим почти ни одним из тех качеств, которые появятся на пути к цивилизации” (Ellingson 2001, с. 82). Руссо был очень далек от идеи природной добродетели и критиковал современников за то, что они тешили себя иллюзиями о древнем человеке, жившем в золотом веке, лишенном войн. По иронии судьбы, именно в этом упрекают сегодня руссоистов. Эллингсон 2001 (c. 22) утверждает, что понятие “благородного дикаря” впервые ввел в 1609 году Лескарбо, который писал: “Дикари по-настоящему благородны”. Поскольку среди охотников-собирателей все мужчины были охотниками, а в Европе охота была занятием благородных людей, Лескарбо, по-видимому, полагал, что “дикарей” можно считать благородными. Идея природной добродетели, судя по всему, была приписана Руссо президентом Этнологического общества Лондона Джоном Кроуфордом в 1861 году. Антропологи Э. Б. Тайлор и Франц Боас подхватили эту ошибку. Например, Боас в 1904 году (с. 514) писал о “наивной вере [Руссо] в идеальное первобытное состояние, к которому нам стоит стремиться”. Так Руссо по ошибке стал лицом представления о добродетельном от природы человеке, развращенном цивилизацией. В этой книге я использую термин “руссоистский” для обозначения общепринятого понимания идей Руссо (согласно которому охотники-собиратели жили в лишенном войн золотом веке), а не реального взгляда Руссо на человеческую природу.

11 Chinard 1931, с. 71, цитата в Ellingson 2001, с. 65.

12 Davie 1929, с. 18.

13 Orwell 1938, глава. 14.

14 Pinker 2011; Goldstein 2012; Oka et al. 2017. Убедительные доказательства, что уровень насилия за последние столетия снизился, ничего не говорят о нашем будущем. Мощность современного оружия, риск случайного использования ядерных бомб, а также данные о том, что после затянувшихся периодов мира обычно следуют еще более жестокие войны, – все это напоминает нам, что нынешнее состояния мира не стоит принимать как должное (Falk, Hildebolt 2017).

15 Wrangham et al. 2006.

16 Surbeck et al. 2012.

17 Shostak 1981. Шостак, профессиональный антрополог, положила в основу своей книги рассказы женщины из племени кунг, Нисы. Шостак не собрала количественных данных, но из рассказов Нисы ясно, что женщины племени кунг подвергались физическому насилию таких масштабов, которые показались бы немыслимыми женщинам из демократического западного общества.

18 GarcÍa-Moreno et al. 2005. Примечательно, что большинство женщин, участвовавших в опросе, считали, что мужское насилие по отношению к женщинам часто оправданно – например, в случаях, когда женщина идет в бар или на вечеринку, не предупредив партнера, не заботится о своих детях или не готовит мужу еду. Доля женщин, считающих, что насилие, которому они подвергаются со стороны партнера, зачастую оправданно, варьировала от 74 % (Таиланд) до 94 % (Эфиопия). Даже в Северной Америке, где всего 1,5–3 % женщин рассказали, что подвергались насилию один или более раз в течение последних двенадцати месяцев, насилие со стороны сексуальных партнеров остается проблемой, требующей активных усилий для борьбы с ней. В более бедных, маргинализованных и уязвимых группах населения эти показатели гораздо выше: в сельских районах Таиланда, Танзании, Перу и Эфиопии они составляют от 22 до 54 %. В исследование ВОЗ вошли Бангладеш, Бразилия, Эфиопия, Япония, Намибия, Перу, Самоа, Сербия и Черногория, Танзания и Таиланд (Pallitto, GarcÍa-Moreno 2013).

19 Данные по США взяты из исследования Black et al. 2011, основанного на 9086 интервью, проведенных по всему миру в 2010 году.

20 Pallitto, GarcÍa-Moreno 2013, с. 2.

21 GarcÍa-Moreno et al. 2013.

22 Goodall 1986.

23 Surbeck et al. 2012, 2013, 2015, и Surbeck, из личного сообщения.

24 Herdt 1987.

25 Chagnon 1997.

26 Malone 2014.

27 Stearns 2011.

28 Keeley 1996.

29 Lee 2014 подвергает сомнению ценность данных Кили.


Глава 2. Два типа агрессии

1 Mashour et al. 2005, с. 412.

2 Wrangham 2018; Babcock et al. 2014; Teten Tharp et al. 2011.

3 CarrÉ et al. Psychoneuroendocrinology 36: 935–44.

4 См. https://www.theguardian.com/uk-news/2016/mar/07/baileygwynne-trial-boy-16-guilty-culpable-homicide.

5 Wolfgang 1958. См. Polk 1995 для показателей по Австралии.

6 Craig, Halton 2009; Siegel, Victoroff 2009.

7 Byers 1997.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука