Патология влечений. Руководство по профайлингу

Жизнь индивида, как и существование человечества, основана на единстве противоположностей. Противоположные полюса могут находиться по отношению друг к другу в разных позициях: 1) комплементарных, или дополняющих; 2) контрадикторных, при которых противоположности взаимоисключаются. Почти все психические противоположности имеют комплементарную природу и дополняют друг друга. Контрадикторные пары противоположностей друг друга исключают, и личность никогда не сможет их интегрировать, а потому вынуждена выбирать всегда что-то одно: например, выбирая жизнь, отказываться от самоубийства.

С этой точки зрения становится понятным различие между интеграцией и выбором. Интеграция, или дополнение противоположностей до целостности, – это идеальное разрешение так называемых комплементарных противоречий. Если личность устраняет комплементарные противоположности своей души (например, мускулинность – феминность, притязания Каина – притязания Авеля и т. д.) посредством выбора одного из притязаний и вытеснения другого, то этот способ разрешения противоречий является вполне благоприятным для общества, но для нее самой может оказаться весьма опасным. Интеграция, или взаимодополнение сосуществующих антиподов, всегда решает вопрос в пользу общества и одновременно в пользу личности. В психологии на первое место ставится вопрос о комплементарной паре противоположностей, которые не являются раздельными, независимыми, статичными. Напротив, противоположные полюса находятся в динамическом, взаимодополняющем, комплементарном сосуществовании.

В отношении этого взаимодополняющего функционирования противоположных полюсов в телесной и душевной жизни можно сделать следующие выводы:

1. Противоположные полюса находятся в диалектическом соотношении.

2. Между двумя полюсами пары противоположностей происходит постоянное сотрудничество, взаимодействие (кооперация),

3. Посредством этого дополняющего сосуществования и комплементарного взаимодействия (кооперации) противоположных полюсов формируются все возможные образы с их своеобразными качествами в психическом мире.

4. Если тенденция комплементарное между противоположными полюсами прерывается или нарушается, то и отдельной личности, и всему человечеству угрожает катастрофа.

Если мы рассмотрим «Я» как инстанцию с точки зрения комплементарного сосуществования и кооперации противоположных полюсов, то придем к следующим выводам. В психике человека все противоположные импульсы, стремления и представления находятся в постоянном диалектическом взаимодействии, например:

– стремление максимально расширить свое всемогущество (эгодиастола) и в то же время навязчивое стремление загнать себя в узкие рамки (эгосистола);

– стремление наполниться духовностью и освободиться от власти побудительной природы;

– желание быть одновременно и мужчиной, и женщиной, т. е. притязание на совершенство двуполого существа;

– потребность в объективации и одновременно субъективации внутренних психических процессов;

– стремление видеть все в одном конгломерате, в комплексе, и одновременно желание представлять и воспринимать это соединение как единичное событие;

– стремление к осознанию бессознательных процессов и одновременно желание навсегда сделать это сознательное бессознательным.

Эти пары противоположностей, как и все другие, которые здесь не перечислены, встречаются у людей в разнообразном, взаимодополняющем сосуществовании и взаимодействии.

Но если в психической реальности все так и происходит, мы должны предположить существование более высокой душевной инстанции, некоего центрального административного органа, роль которого заключается в примирении частей («consensus partium») и разрешении противоположностей.

Другими словами, мы должны учредить над парами противоположностей инстанцию, которая сводит их воедино и сохраняет это взаимодействие и взаимодополнение. (Это и есть «consensus partium».) Данная инстанция берет на себя поистине министерскую задачу – выявить и соединить между собой противоположности, другими словами, реализовать функцию комплементарности.

Судьбоанализ видит эту руководящую инстанцию, строителя мостов между противоположностями, в «Я» и предлагает для него следующие определения:

«Я – это Pontifex oppositorum».

«Я» – это распределитель бытийной силы, организатор и администратор комплементарного сосуществования и дополняющей кооперации противоположных полюсов сознательной и бессознательной части психики.

«Я» социализирует и сублимирует, индивидуализирует и гуманизирует все противоположности человеческой природы побуждений.

«Я» – это мост, способный соединить между собой противоположные полюса души.

«Я» является сложной и комбинированной осью колеса судьбы, в качестве спиц которого выступают пары психических противоположностей,

«Я» не является ни всемогущим Богом, ни бессильным человеком; это – связующее звено между Богом и человеком.

«Я» – это не Дух и не природа; это – мост между Духом и природой побуждений.

«Я» – эго не объект и не субъект; это – посредник между объектом и субъектом.