Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений

4. Помощь и поддержка ребенка в развитии энергетических качеств (воли, оптимизма, спокойствия, усердия и др.), определяющих развитие личного и глубинного сознания.

5. Помощь детям и подросткам в освоении способов саморазвития на духовно-ценностной основе.

6. Помощь в развитии ответственного отношения к себе.

Стремление человека к самоосуществлению есть творческий, свободный акт (С. И. Гессен), который помогает личности сформировать свою индивидуальность, т. е. «быть самим собой» и стремиться к высшему, своему идеалу, что отражается в расширении его сознания.

3.2. Содержание духовно-ценностного воспитания

Педагогика сознания в определенной мере является новым уровнем в развитии теории и методики духовно-нравственного воспитания, отражением духовно-ценностного воспитания.

«Духовность» можно определить как внутреннюю, глубинную основу человека, заключенную в его микрокосмосе, в его сознании, а «нравственность» – это ценность внешнего мира, мерило общественно принятых высоких нравов и норм поведения человека. Духовность – стремление к внутреннему совершенствованию, потребность в постижении законов Космоса, познании мира, себя, смысла и назначения своей жизни, развитие тех качеств, которые способствуют процветанию мира, взращиванию человечности. Духовность – это интегральное свойство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески созидать в соответствии с идеалами Истины, Добра, Красоты, выступает как показатель уровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетической, гражданской позиции, способности к сопереживанию, состраданию и милосердию, движению к цели – Общему Благу.

Чем выше духовный потенциал человека, тем мощнее естественная защита организма в целом. Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным экраном, помогающим преодолевать низшие потребности, эмоции и поступки.

Поэтому совершенствование человека возможно не столько на физическом, сколько на духовном уровне.

Понятие «внутренняя духовная красота личности» в равной мере относится к миру этических и эстетических ценностей. Внутренний мир человека духовно богат постольку, поскольку он прекрасен, и прекрасен постольку, поскольку он богат. Образованность, богатство интеллекта, хорошие манеры и вкус утрачивают ценность, превращаются в свою противоположность, как только обнаруживают свою без-духовность.

Проблемы духовного, нравственного и духовно-нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как В. А. Беляева, Н. И. Болдырев, Н. А. Бердяев, П. П. Блонский, В. П. Вахтеров, К. Н. Вентцель, И. А. Ильин, П. Ф. Каптерев, П. Ф. Лесгафт, Н. И. Пирогов, М. М. Рубинштейн, К. Д. Ушинский и др.

В настоящее время существует множество программ по духовно-нравственному воспитанию различных авторов. Примеры отечественных программ: «Введение в традицию» – авторская программа А. А. Крячко, «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников» – Т. Г. Феоктистова, Н. П. Шитякова, «Программа «Духовно-нравственное образование детей на Православных традициях белорусского народа»», Программа «Мировидение», Программа «Введение в предание», Программа «Мировидение» – средний школьный возраст, Программа «Мировидение» – дополнительные уроки для младшего и среднего школьного возраста, «Путь к храму» – краткая программа катехизации для старшеклассников и родителей.

И. А. Зимняя определяет воспитание как «направление духовного, морально-нравственного становления личности в организуемых условиях образовательной среды» [33, с. 39–40].

В. А. Беляева под духовно-нравственным воспитанием понимает процесс организованного целенаправленного внешнего воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира. «Духовно-нравственное воспитание есть целенаправленное освоение личностью духовных и нравственных ценностей, определение духовного идеала и самореализация стремления к нему, саморазвитие и самосовершенствование в системе гуманистических отношений воспитателей и воспитанников. К высшим духовным ценностям нами относятся следующие: ценность человеческой личности; наличие высокого духовного идеала (как идеальный вариант – идеал Творца); стремление отстаивать свой духовный идеал и следовать ему; жизненная установка на самопожертвование, на служение общим целям (то, что называют духом общинности), как служение Творцу, Отечеству и ближним; эстетическое отношение к миру, стремление к красоте и гармонии во всем; следование принципам доброты и гуманизма во всех отношениях с другими людьми; стремление к деятельности, саморазвитию и самосовершенствованию; свобода воли в человеке как познание Истины и следование ей. Нравственные ценности: чувство долга; самостоятельность в определении собственной позиции, поступках и ответственность за них; ответственное отношение к делу; искренность в отношениях с людьми; требовательность к себе [10, с. 46].