Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений

1. Выявите общее и отличие общего или социального воспитания и духовно-ценностного воспитания и раскройте их содержание.

2. Дайте характеристику видов духовно-ценностного воспитания.

3. Что является компонентами (элементами) духовно-ценностного воспитания?

4. Каковы цели социального воспитания и духовно-ценностного воспитания?

5. Воспитание и духовно-ценностное воспитание: общее и различное.

6. Дайте характеристику видов духовно-ценностного воспитания.

7. Что является компонентами (элементами) духовно-ценностного воспитания?

8. Определите субъектов воспитания и почему?

9. В чем сущность духовно-ценностного воспитания?

10. Каковы задачи духовного воспитания?

11. Что такое духовные и энергетические качества человека?

12. Какие рекомендации вы хотели бы дать педагогу по развитию духовного воспитания?

Примерная тематика рефератов и эссе

1. Духовно-ценностное воспитание как средство развития нового человека.

2. Развитие духовных ценностей в современном воспитании.

3. Эссе «Памятка педагогу по развитию духовного воспитания ребенка».

Литература

Основная

1. Газман О. С. Педагогика свободы: путь в гуманистическую цивилизацию XXI века // Новые ценности образования: Забота – поддержка – консультирование. 1996. № 6. С. 10–38.

2. Дробницкий О. Г. Моральная философия: избранные труды. М.: Гардарики, 2002.

3. Иванов А. В. Теоретико-методическое исследование воспитания ребенка по развитию его сознания: монография. М.: Перспектива, 2017.

4. Крылова Н. Б. Культурология образования // Новые ценности образования. М.: Народное образование, 2000. Сб. № 10. 272 с.

5. Педагогика / под ред. Ю. К. Бабанского. М.: Просвещение, 1983.

6. Русский космизм. М., 1996.

7. Сластенин В. А., Исаев И. Ф., Мищенко А. И. и др. Педагогика. М., 1995.

8. Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 511 с.

Дополнительная

1. Беляева В. А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: дис. … докт. пед. наук. М., 1999.

2. Морозов Д. В. Воспитание в третьем измерении. М., 2011.

3. Учение Вивекананды. Минск: «Звезды Гор», 2006. 300 с.

4. Ушинский К. Д. Проект учительской семинарии // Пед. соч.: в 6 т. Т. 2. М., 1988.

5. Ушинский К. Д. Родное слово // Пед. соч.: в 6 т. Т. 2. М., 1988.

Глава 4. Целевые ориентиры педагогики сознания

4.1. Идея Общего Блага в педагогике сознания

Ведущим педагогическим смыслом нового воспитания является «Жить и трудиться во имя Всеобщего Блага».

Идея Общего Блага активно рассматривалась еще в античности. Истоки ее можно найти в древнеиндийских ведах. В настоящее время эта идея не вызывает интереса у людей, кажется им архаичной. Но именно она является ведущей идеей, отражающей суть эволюционного движения человечества, вписанной в развитие Планетарного Бытия.

Общее Благо – в социальной философии: «все необходимое для обеспечения полноценной жизни каждого человека и сообществ, в которых он участвует… Это вся сумма общественных, правовых, экономических, культурных, религиозных условий, все нужно для образования и воспитания, для сотрудничества, взаимопомощи, личной инициативы и творческой самореализации, для общественных и деловых проектов, для духовного возрастания личности» [54].

Сократ употреблял понятия «добро», «добродетель» в широком значении блага, то есть высшего воплощения духовного потенциала человека, духовного совершенства, достигаемого выполнением высоких духовных целей наилучшим способом. Для Сократа это означало жить в мире с самим собой, обладать чистой совестью и самоуважением. Эту же мысль поддерживали Платон и Аристотель.

Идея Всеобщего Блага заключается в признании существования некоторого единственно верного положения вещей, наиболее благоприятного для всей Земли, к которому обязан стремиться каждый человек всеми возможными способами. Это способ выживания и процветания человечества на нашей планете. Это внутреннее желание и мотивация каждого жителя Земли установить справедливость и способствовать всеобщему процветанию, в нахождении, утверждении и действии равной для всех меры свободы и справедливости.

В философском энциклопедическом словаре (2010) благо рассматривается как то, что имеет ценность. «Эти размышления были широко представлены в дискуссиях о соотношении блага и ценностей во второй половине XIX века. Благо является предпосылкой духовно-нравственных ценностей. Так, например, честность (моральная ценность личности) предполагает, что существуют блага (а не только вещи), которые нужно уважать как владение других; любовь к ближнему предполагает такую ценность блага, как подарок и т. п. другому, правдивость – ценность истинного высказывания. Для того, кто верен, верность является нравственной ценностью, для того, кому верны, верность является ценностью блага» [118].