Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений

Общая забота в работах И. П. Иванова рассматривается как педагогическая ценность, определяющая жизнедеятельность коллектива, и в то же время как условие

, обеспечивающее эффективность духовно-нравственного развития и совершенствования каждого члена коллектива путем создания атмосферы общей заботы, развития традиций и отношений заботы, что определяет ее как содержательную и деятельностную основу процесса духовно-нравственного воспитания (освоение духовных и нравственных знаний, способностей, заботливых взаимоотношений в различных видах совместной деятельности).

Воспитательная система И. П. Иванова «Педагогика общей заботы»

Общую творческую заботу И. П. Иванов облекает в заботу практическую, включая в нее охрану леса и дороги, создание образцового сельскохозяйственного производства, выпуск фотоаппаратов и другое. Забота характеризуется им как морально-познавательная, поскольку связана с постоянным взаимным вниманием, добрым словом, показом и рассказом, игрой и шуткой, воспитанием и мечтой, красотой традиций, критикой и самокритикой, справедливым требованием, готовностью и привычкой делиться друг с другом самым необходимым. Забота может быть также организаторской по характеру, в том случае, когда вместе думают о том, что и как лучше сделать на общую пользу и радость, вместе строят систему радостных перспектив, увлекая и поверяя товарищей, оценивая сделанное, извлекая уроки на будущее.

И. П. Иванов в своей воспитательной системе определил, что вся деятельность должна быть коллективной и творческой, осуществляться силами микрогрупп, из которых формируются постоянные и временные макрогруппы.

О. Н. Маслюк в своей диссертации пишет: «Используя опыт развития творческих способностей у детей B. Н. Сорока-Росинским (на основе творческих заданий по предметам), C. Т. Шацким и А. С. Макаренко (через организацию трудовой и театральной деятельности), В. А. Сухомлинским (через тесное общение с природой), И. П. Иванов в своей концепции предлагает систему разнообразной коллективной творческой деятельности, касающейся мировоззренческой, эмоционально-волевой и действенно-практической сторон личности для развития ее креативных способностей. «Советы командиров», позаимствованные И. П. Ивановым у А. С. Макаренко, переросли в его педагогической системе в многочисленные временные и постоянные советы дел, в которые входят как дети, так и взрослые, педагоги и родители учащихся» [70].

И. П. Иванов в своей концепции использовал идеи В. А. Сухомлинского, характеризующие нравственные основы организации жизнедеятельности коллектива. «Попытки руководить школьным коллективом (и вообще строить жизнь коллектива) приказом, требованием беспрекословного подчинения, организационной зависимостью не только обречены на провал, но и представляют собой опасный источник лицемерия и двоедушия. Там, где на таком фундаменте пытаются строить коллектив, процветает ябедничество, наушничанье, обман. Гармоническая, всесторонне развитая личность немыслима без прочного нравственного стержня. Основное в человеке… – это человечность. К этому нравственному стержню должно привязываться все, что приобретается питомцами в жизни, в школе, в результате многогранных воспитательных воздействий. Все эти воздействия должны бы преломляться через призму нравственности. Без нравственной чистоты теряет смысл все – образование, духовное богатство, трудовое мастерство, физическое совершенство» (Учительская газета, 27 сентября 1988 г.) [111].

И. П. Иванов развивал комплексный подход к воспитанию, так как процесс воспитания многофункционален, многогранен, многообразен. «При этом подходе, – утверждает ученый, – осуществляется целостно-многостороннее, гуманно-демократическое воздействие, синтез всех частей воспитания, отношения общей творческой заботы воспитателей и воспитанников друг о друге и об окружающей жизни, о каждом воспитаннике как самостоятельной творческой личности, происходит наилучшим образом духовно-нравственное воспитание и развитие личности… Строить учебно-воспитательную работу школы как комплексный процесс воспитания – это значит строить и укреплять прежде всего оптимальную систему воспитательных отношений общей творческой заботы. Эта система представляет собой единство отношений творческого содружества воспитателей и воспитанников и отношений развивающего товарищеского обучения в широком смысле слова» [41, с. 19].

Она выступает как педагогическая цель-ценность, формирующаяся в воспитательной системе, и как фактор, объединяющий людей на уровне субъект-субъектных отношений и ставящий каждого в активную позицию в самовоспитании; то есть эта категория имеет как стратегический, так и тактический аспекты и может получать развитие в изменяющихся социально-экономических условиях.

Педагогическими условиями, по мнению О. Н. Маслюк, реализации концептуальных идей И. П. Иванова в процессе духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе выступают: