Читаем Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста полностью

Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста

В декабре 1945 года арабский крестьянин нашел несколько древних свитков, спрятанных в больших кувшинах в пещерах. Эти свитки, по всей вероятности, представляют собой тексты гностиков, ранних христиан, которые в большей степени ориентировались на личный опыт и восприятие, а не на официальные догматы церкви. Один из свитков был озаглавлен «Евангелие от Фомы». Как сообщается, в нем содержатся тайные изречения Иисуса, и, если это действительно так, нам открывается совершенно иная личность, чем та, что описана другими учениками. Одно из высказываний Иисуса напрямую связано с мыслью, которую мы должны принять, если намерены пройти трансформацию в середине жизни. Он сказал: «Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас»[93].

Мы болеем и отдаляемся сами от себя, поскольку подавляем то, что содержится внутри нас. Поскольку то, что внутри, не нашло достаточного подтверждения, нам крайне трудно понять, что путь, который мы так старательно все это время искали, уже внутри нас. Хотя мысли о масштабности задачи пугают, с пониманием того, что мы наделены всеми необходимыми ресурсами для полноценной жизни и не зависим от других, приходит свобода. Как почти двести лет назад писал представитель романтизма Гёльдерлин, «близок Бог и неуловим. Но где опасность, там и спасенье»[94].

Вопрос скорее не в том, чтобы жить без мифа, а в том, с каким мифом нам жить, ибо нами всегда управляют образы, осознаем мы это или нет. Сознательно мы можем придерживаться ряда убеждений и устоев, которые согласуются с коллективными ценностями, вроде стремления к богатству или соблюдения социальных норм, но при таком приспособленчестве в качестве побочного эффекта мы получаем невроз. Или мы, к примеру, можем проживать ложный миф, например: «Я должен быть хорошим ребенком, который никогда не злится и всегда угождает другим». Такой главенствующий образ может быть настолько бессознательным, что человек всю свою жизнь реагирует одинаково, даже не подозревая, что существуют иные варианты. Ни внешний конформизм, ни внутреннее подчинение не способствуют целостности. Реальность такова, что индивидууму систематически предписывается угождать Внешнему, а в случае коллизии и дальше соответствовать предписанным ожиданиям. Повторюсь: стабильность общества обеспечивается за счет отдельных его членов. В своей речи перед гильдией пасторов-психологов в 1939 году в Лондоне Юнг отметил, что все мы вынуждены выбирать между внешними идеологиями и частным неврозом. Только дорога индивидуации может послужить реальной альтернативой[95]. Эти слова верны до сих пор.

Концепция индивидуации представляет собой юнгианский миф нашего времени в том смысле, что определяет набор образов, направляющих энергию души. Проще говоря, индивидуация – это императив развития каждого из нас, предписывающий нам раскрыться как можно полнее в тех рамках, в которые нас заключил наш рок. Если мы не станем осознанно противостоять своему року, то так и останемся привязанными к нему. Мы должны отделять то, кто мы есть, от того, что на нас наросло, нашего фактического, но ложного ощущения собственного «я». «Я не то, что случилось со мной, я то, чем я выбрал стать». Эту фразу мы обязаны повторять себе каждый день, если хотим быть не только заложниками своего рока. Данная дилемма и необходимость осознанности с немалой долей юмора были описаны в анонимной «Автобиографии в пяти коротких главах»:

I

Я иду по улице.

На тротуаре есть глубокая яма.Я падаю в нее.Я потерян… Я беспомощен.Это не моя вина.Мне нужна вечность, чтобы выбраться.

II

Я иду по той же улице.

На тротуаре есть глубокая яма.Я делаю вид, что не вижу ее.Я падаю туда снова.Не могу поверить – я в том же самом месте,Но это не моя вина.Мне по-прежнему нужно много времени, чтобы выбраться.