Читаем Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста полностью

Уметь поддерживать связь с чем-то куда более масштабным, чем наше эго, – значит извлекать из нее информацию и использовать ее для собственной трансформации. Над входом в храм Аполлона в Дельфах было высечено наставление: «Познай самого себя». Согласно древнему тексту, над входом во внутреннее помещение была начертана дополнительная надпись: «Ты есть». Эти заветы наглядно отражают диалектику индивидуации. Наше предназначение – полнее познать самих себя и сделать это в контексте более великой тайны.

Глава 6. Одиночное плавание в открытом море

Индивидуация призывает каждого из нас, хотя не все слышат и откликаются на этот зов. Если мы не выбираем собственный путь, собственное странствие, мы рискуем лишиться жизненных сил, ведущих нас к инкарнации[101], и потерять смысл жизни. Во всяком случае, пока мы находимся в открытом море души, почему бы не продемонстрировать такую осознанность и такое мужество, на какое мы только способны?

В последней главе представлены принципы и практические приемы, воспользоваться которыми может любой из нас. Не умаляя пользы официальных терапевтических отношений, изложенный далее материал предназначен как для тех, кто решил не прибегать к терапии, так и для тех, кто на нее настроен.

От одиночества к уединению

Американская поэтесса Марианна Мур однажды написала: «Лучшее лекарство от одиночества – уединение»[102]. Что она имела в виду? В чем разница между одиночеством и уединением?

Одиночество – это не современное открытие, равно как и побег от него. В своей книге «Мысли» философ XVII века Блез Паскаль писал, что шуты появились для того, чтобы король не оставался в одиночестве и не думал о себе, ибо, каким бы великим ни был король, если он начнет об этом думать, то станет несчастным. Поэтому, утверждал Паскаль, вся современная культура нацелена на сплошное увеселение, дабы отвлечь нас от одиночества и мыслей о себе[103]. Сто лет назад Ницше писал: «Когда мы остаемся одни в тишине, то боимся, что нам прошепчут что-то на ухо, и поэтому ненавидим тишину и впадаем в наркотическую зависимость от общения с людьми»

[104].

Нельзя начать исцеление без четкого понимания отношений с Самостью. А достичь его позволяет уединение, психическое состояние, в котором человек полностью предоставлен сам себе. Далее представлены некоторые вопросы, с которыми следует разобраться тому, кто желает перейти от одиночества к уединению.

Смягчение травмы сепарации.

Трудно в полной мере оценить как травму рождения, являющуюся первичной сепарацией, так и полный масштаб последствий отношений родителей и ребенка. Чем благотворнее эти отношения, тем более самодостаточен человек и тем комфортнее ему находиться в уединении. Как ни парадоксально, но чем неблагополучнее отношения с родителем, тем сильнее человек зависит от отношений в целом. Чем нестабильнее обстановка в родительском доме, тем больше человек склонен определять себя с точки зрения Другого. Юнг поставил родителей в сложное положение, написав, что они «должны всегда помнить о том, что являются главной причиной невроза своих детей»[105]. Данные слова процитированы не для того, чтобы пробудить в родителях чувство вины, но для того, чтобы напомнить нам, какое сильное влияние оказывают на нас родители и заменители родителей вроде социальных институтов.

Чтобы перейти к уединению, где протекает процесс индивидуации, необходимо каждый день осознанно задавать себе вопрос: «Чего я боюсь настолько сильно, что уклоняюсь от самого себя, своего странствия?» Взрослый, находящийся в созависимых отношениях, научился избегать собственной сущности. Избитое клише «наладить контакт со своими чувствами» в действительности предлагает нам описывать себя, исходя из внутренней реальности, а не из внешнего контекста. Далее проанализируйте свою реакцию на других людей: «Где здесь заметно влияние родителя?» И тогда мы сможем действовать, опираясь на личностную целостность. Чем травматичнее детство, тем слабее развито наше чувство реальности. Крайне сложно разобраться в нашей реальности и действовать в соответствии с ней. Если мы хотим успешно завершить перевал в середине пути, то должны достичь единства с самими собой, именуемого уединением, невзирая на риск остаться в одиночестве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия
История современной психологии
История современной психологии

Книга посвящена истории современной психологии — с конца XIX столетия и до наших дней. История психологии изложена здесь в виде очерков по сформировавшимся направлениям и научным школам мышления. Каждая из психологических школ рассматривается как течение, вырастающее из исторического контекста, а не как нечто независимое или изолированное, а каждое направление рассматривается с точки зрения его связи с предшествующими и последующими научными идеями и открытиями. Еще одной особенностью этого издания является включение дополнительного материала, касающегося личной жизни видных психологов, — он иллюстрирует воздействие их жизненного опыта на последующее развитие ими идей. Издание снабжено необходимым методическим материалом научно-справочным аппаратом, что позволяет использовать его как учебное пособие, и будет интересно широкому кругу читателей.В США данная книга выдержала шесть изданий и является одним из популярнейших учебников для колледжей и университетов.

Дуан Шульц , Синдия Шульц

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука