Читаем Пьессы полностью

Голодом битком набитый день! Я не видал таких!

Что ни начинай, наверно неудачей кончится!

Праздник празднуют голодный глотка и желудок мой.

Параситское искусство, пропади ты пропадом!

470 Молодежь шутов и нищих гонит прочь, им нет нужды

В тех спартанцах, для которых и скамьи достаточно, [491]

На побои терпеливых и богатых шутками,

Но без денег и без пищи; нет, нужны такие им,

Кто покушал бы охотно, а потом к себе позвал.

За провизией на рынок сами отправляются,

Что доныне параситам было предназначено.

С форума идет с открытой головою [492] к сводникам,

Точно судят подсудимых, точно на суде они!

Нет, шутов ни в грош не ставят, любит всякий сам себя.

Я пошел отсюда, вижу — молодежь на площади.

"Здравствуйте! Где завтракаем?" — я им, а они молчат.

480 "Кто сказал: идем?" — я снова. Как воды набрали в рот!

Ни смешка! "Обед где нынче?" Головой качнут: нигде!

Говорю словцо смешное из числа отличных слов;

Мне оно на целый месяц раньше доставляло стол.

Ни улыбки. Вижу сразу, с уговору действуют:

Подражать никто не хочет даже псу сердитому:

Не желают улыбнуться — зубы хоть оскалили б!

Издеваются, я вижу, тотчас ухожу от них.

Подхожу к другим, и к третьим, и к четвертым — все одно!

Уговор, как на Велабре у торговцев маслами.

490 Издеваются там, вижу, и сюда назад иду.

И другие параситы зря бродили площадью.

Я решил законом здешним добиваться прав своих:

Всех вступивших в стачку с целью пищи нас, питья лишить [493] -

Позову на суд, добьюсь я, чтоб оштрафовали их:

Хоть и дороги припасы, десять мне обедов пусть

На мой вкус дадут. Конечно, с ними так и сделаю!

К гавани пойду. Надежда на обед одна мне там.

А сорвется — к старику я возвращусь на грубый стол.

Уходит.

СЦЕНА ВТОРАЯ

Гегион.

Гегион (с Аристофонтом)

Что приятнее можно найти,

Чем для общего дела стараться с успехом!

Так вчера сделал я, что купил тех людей;

500 Кто б меня ни видал,

Навстречу идут, поздравляют с покупкой.

Совершенно истерзали:

Остановят и задержат.

Я вовсе без сил ускользнул от приветствий,

Добрался до претора, там лишь вздохнул я.

Тут пропуск прошу,

Сейчас же дают.

Тиндару я отдал,

Отбыл он домой.

Покончив с этим, домой направляюсь,

А оттуда пошел прямо к брату.

Там другие все пленники. Задал вопрос:

Филократа из Элиды кто-нибудь не знает ли?

510 Наконец один воскликнул, что ему товарищ он.

Говорю, что у меня он. Просит, молит тотчас же,

Чтоб я дал его увидеть.

Я развязать его велел: "Иди за мной.

Твою исполню просьбу я, увидишь молодца ты".

СЦЕНА ТРЕТЬЯ

Тиндар.

Тиндар

Покойником мне лучше бы сейчас быть, чем среди живых.

Надежды, силы, помощь — все уходит, отвернувшись прочь!

Вот день, когда в спасение уж более не верится!

Нет, не уйти от гибели! Надежды нет, чтоб страх прогнать.

520 Для хитрости, обмана мне покрова не найти нигде,

Уж нет покрова более для плутовских проделок мне,

От вероломства нет молитв, нет бегства от дурных мне дел,

Прибежища для дерзости, приюта нет для хитрости.

Открытым стало скрытое, уловки стали явными,

Обманы обнаружились, и больше нет сомнения -

Предстоит мне злая участь, за двоих я тут погибну,

За себя и господина.

Мне Аристофонт предатель, только что сюда вошедший.

Знает он меня: товарищ, родственник он Филократу.

Да, меня само Спасенье не спасет при всем желаньи,

530 Коли какой уловки не придумаю!

О, проклятье! Но какую? Что подстроить? Что придумать?

СЦЕНА ЧЕТВЕРТАЯ

Гегион, Тиндар, Аристофонт.

Гегион

Куда ж молодчик этот мог за двери дома броситься?

Тиндар

Ну, Тиндар, теперь погиб ты! На тебя враги идут!

Что сказать мне? Что придумать? Что признать? Что не

признать?

Все стало смутно! На свои дела как положиться мне?

О, чтоб пропал ты, прежде чем попал в разлуку с родиной,

Аристофонт! Разладил мне налаженное дело все!

Погиб я, если не найду обмана небывалого!

Гегион

540 За мной! Вот он. Поговори.

Тиндар

О, кто меня несчастнее!

Аристофонт

Почему ж ты убегаешь с глаз моих, Тиндар, скажи?

На меня смотреть не хочешь, точно не знаком со мной?

Раб я, как и ты, хоть, правда, дома я свободен был,

Ты же был рабом в Элиде, в рабстве с самых детских лет.

Гегион

Не дивлюсь ничуть, что прочь он убегает с глаз твоих,

На тебя смотреть не хочет и противен ты ему:

Ведь его не Филократом, а Тиндаром ты назвал.

Тиндар

Гегион, у нас в Элиде он считался бешеным.

Не впускай себе ты в уши, что наговорит он тут.

Дома он с копьем гонялся за отцом и матерью.

550 Болен он, болезнь же эту лишь плевками выгонишь. [494]

От него держись подальше!

Гегион

Прочь!

Аристофонт

Ты вот как, висельник?

За отцом с копьем, сказал ты, я гонялся бешеный?

У меня болезнь, и надо выгонять плевком ее?

Гегион

Будь покоен, многих мучит хворость эта самая,

Но плевок им во спасенье, помогает часто он.

Аристофонт

Как! Ему ты веришь?

Гегион

Верю? В чем?

Аристофонт

Да что безумен я.

Тиндар

Видишь, как он злобно смотрит? Отойти бы лучше прочь.

Берегись, я говорил уж, в нем вскипает бешенство.

Гегион

Как тебя назвал Тиндаром, я решил — он бешеный.

Тиндар

560 Он и своего не знает имени подчас, кто он.

Гегион

Но тебя назвал он даже другом.

Тиндар

Да, видал таких!

После этого, пожалуй, Алкмеон, Орест, Ликург [495]

Мне приятели такие ж, как и он.

Аристофонт

Что? Все еще

Перейти на страницу:

Похожие книги

Метафизика
Метафизика

Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков, основоположник формальной логики, ученый-естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки.Представленная в этой книге «Метафизика» – одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин «теология» – «первая философия», которая изучает «начала и причины всего сущего», подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий. «Метафизика» Аристотеля входит в золотой фонд мировой философской мысли, и по ней в течение многих веков учились мудрости целые поколения европейцев.

Аристотель , Аристотель , Вильгельм Вундт , Лалла Жемчужная

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Античная литература / Современная проза
Киропедия
Киропедия

Книга посвящена одному из древне греческих писателей классической поры (V–IV вв. до н. э.). На его творчество в большей мере влияла социальная и политическая обстановка Греции. Этот необычайно талантливый и умный человек этот прожил долгую жизнь, почти сто лет, и всё это время не покладая рук трудился над созданием наследия для потомков. Также он активно участвовал в бурной политической жизни. Ксенофонт издал свое сочинение под называнием «Воспитание Кира» или по латыни «Киропедия» в районе 362 года до н. э. Книга стала своеобразным длительного творческого пути писателя. В книге представлены мысли этого великого человека, который прошедшего не легкий жизненный путь политического эмигранта и немного солдата. На страницах книги «Киропедия» многие критики отмечают отражение всей личности Ксенофонта. Здесь можно оценить в полной мере его образ мышления, верования и надежды, политических симпатий и антипатий. Его произведение «Киропедия» является наиболее ярким образцом его литературного стиля.Как бонус в книге идёт текст «Агесилая» в переводе В.Г. Боруховича. Перевод выполнили и систематизировали примечания В.Г. Боруховича и Э.Д. Фролова. Заключительные статьи «Ксенофонт и его "Киропедия"» Э.Д. Фролова и «Место "Киропедии" в истории греческой прозы» В.Г. Боруховича. Над редакцией на русском языке работали В.Г. Борухович и Э.Д. Фролов. Содержит вклейки с иллюстрациями.

Ксенофонт

Древние книги / Античная литература
Илиада
Илиада

М. Л. Гаспаров так определил значение перевода «Илиады» Вересаева: «Для человека, обладающего вкусом, не может быть сомнения, что перевод Гнедича неизмеримо больше дает понять и почувствовать Гомера, чем более поздние переводы Минского и Вересаева. Но перевод Гнедича труден, он не сгибается до читателя, а требует, чтобы читатель подтягивался до него; а это не всякому читателю по вкусу. Каждый, кто преподавал античную литературу на первом курсе филологических факультетов, знает, что студентам всегда рекомендуют читать "Илиаду" по Гнедичу, а студенты тем не менее в большинстве читают ее по Вересаеву. В этом и сказывается разница переводов русского Гомера: Минский переводил для неискушенного читателя надсоновской эпохи, Вересаев — для неискушенного читателя современной эпохи, а Гнедич — для искушенного читателя пушкинской эпохи».

Гомер , Гомер , Иосиф Эксетерский

Приключения / История / Поэзия / Античная литература / Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Стихи и поэзия / Древние книги
Беседы
Беседы

Представляем читателям книги бесед специалиста по глобальной экологии, математической геологии и быстропротекающим геофизическим явлениям, доктора геолого-минералогических наук, кандидата физико-математических наук, главного научного сотрудника Объединенного института геологии, геофизики и минералогии СО РАН А. Н. ДМИТРИЕВА и журналиста А. В. РУСАНОВА.В сборник вошли беседы: «Неизбежность необычного» (1991), «Сумерки людей» (1995), «Про возвестия, про рочества, про гнозы» (1997), «Космические танцы перемен» (1998) и «Пришествие эпохи огня» (2004)

А. В. Русанов , Александр Иванович Агеев , Алексей Николаевич Дмитриев , Анатолий Вениаминович Русанов , святитель Василий Великий , Эпиктет

Экономика / Физика / Прочее / Эзотерика, эзотерическая литература / Античная литература / Биология / Эзотерика / Образование и наука / Финансы и бизнес