Петербург. История и современность. Избранные очерки

Именно А. Н. Бенуа возглавил созданную весной 1907 года общественную «Комиссию по изучению и описанию Старого Петербурга». Характерно, что «Комиссия» не имела «официального характера», т. е. была объединением неформальным, как и современные общественные организации петербурговедов, защитников памятников истории и культуры. Вокруг Бенуа объединились единомышленники, представители творческой интеллигенции столицы: архитекторы И. А. Фомин, В. А. Щуко, Н. Е. Лансере, художники М. В. Добужинский, Н. К. Рерих, К. А. Сомов, А. Ф. Гауш, искусствоведы П. П. Вейнер и Н. Н. Врангель, коллекционер В. Н. Аргутинский-Долгоруков, профессор химии В. Я. Курбатов и другие. Самым старшим из них, Бенуа и Сомову, было к этому времени 37 лет, самому младшему, Врангелю – 27. Многих из них связывала многолетняя дружба. В октябре 1907 года по инициативе «Комиссии» был учрежден Музей Старого Петербурга – первая общественная организация, целью которой стало систематическое комплектование и изучение материалов по истории города.[201]

По мнению Д. С. Лихачева, основы городского краеведения (градоведения) были заложены профессором Петербургского университета историком Иваном Михайловичем Гревсом (1860–1941). «Ему принадлежит целый ряд трудов, посвященных созданному им „экскурсионному методу“ обучения истории, который, по существу, мог бы быть причислен к методу [изучения] того, что Гревс называл „образом города“, или, более эмоционально, „душой города“».[202] Основатель отечественного градоведения так определял значение городов в истории человечества: «Город – центр, в одно время, культурного притяжения и лучеиспускания, самое яркое и наглядное мерило уровня культуры, а история города – прекраснейший путеводитель ее хода и судеб».[203]

Эти идеи были в полной мере восприняты учеником Гревса Николаем Павловичем Анциферовым, энтузиастом и страстным пропагандистом экскурсионного метода «наглядного показа истории». Вера во «власть местности над нашим духом»[204] пронизывает сочинения Анциферова, посвященные комплексному («целокупному») изучению города как целостного культурно-исторического организма. В обширном творческом наследии Анциферова центральное место занимает книга «Душа Петербурга», вышедшая в 1922 году в издательстве «Брокгауз – Ефрон».

В первое послеоктябрьское десятилетие отечественное краеведение переживало яркий расцвет. Именно Анциферов, ученый, педагог, экскурсовод и общественный деятель, является наиболее характерным представителем петербурговедения этого времени. За несколько лет им было опубликовано около 50 статей и монографий по истории Петербурга, основам градоведения, теории и практике экскурсионного дела. Он постоянно выступает с докладами и лекциями, разрабатывает и водит экскурсии, сотрудничает в Петроградском научно-исследовательском экскурсионном институте и Центральном бюро краеведения, преподает в Институте истории искусств…

В этот период краеведческая общественность Петрограда—Ленинграда группировалась вокруг научно-исторического общества «Старый Петербург», созданного в 1921 году участниками «Семинария по изучению Павловска» (с 1925 г. Общество называлось «Старый Петербург – новый Ленинград»). Среди активных деятелей Общества, в центре внимания которого находились вопросы изучения, охраны и восстановления памятников истории и культуры, – Л. А. Ильин, А. Н. Бенуа, П. П. Вейнер, В. Я. Курбатов, П. Н. Столпянский, Н. П. Анциферов, И. А. Фомин, В. М. Лосев, Г. А. Боч, Ф. Г. Бернштам, А. П. Остроумова-Лебедева, С. П. Яремич, А. Г. Яцевич.

Именно в эти годы произошло сближение «большой» академической науки и краеведения. Под эгидой Академии наук создается Центральное бюро краеведения (ЦБК), которое до 1927 года возглавлял академик С. Ф. Ольденбург. Профессор Гревс заведовал научно-методическим отделом, который разрабатывал концепцию «гуманитарного краеведения». ЦБК курировало деятельность сотен краеведческих организаций в масштабах всей страны, издавало журнал «Краеведение» (1923–1929 гг.), бюллетень «Известия ЦБК», справочную и методическую литературу.

Краеведческое движение, как и многие другие живые начинания того времени, было раздавлено в годы «великого перелома». Среди жертв борьбы с «вредительством на историческом фронте» оказался и Анциферов. В апреле 1929 года он был арестован по делу ленинградского религиозно-философского кружка «Воскресение». Затем – пять лет в Соловецком лагере и на Беломорканале. В годы ежовщины его тюрьмами стали Бутырка, Таганка, лагерь на Дальнем Востоке. Аналогичная судьба постигла и многих его товарищей (Б. П. Брюллов, А. А. Гизетти, Н. Н. Павлов-Сильванский, Г. Э. Петри, Б. Е. Райков, Д. О. Святский, А. П. Смирнов, Б. Ф. Чирсков, Г. А. Штерн и др.). Во второй половине 1930-х годов окончательно ликвидированы: ЦБК общество «Старый Петербург – новый Ленинград» и Музей Города.[205] Вся краеведческая литература, выпущенная до 1930 года, подлежала тщательному пересмотру для изъятия «политически вредных изданий».[206]