Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Ты пишешь так скорбно и отчаянно о постигшей тебя болезни и боишься умереть! Но воля Господня да будет на нас; кому назначено в настоящее время умереть, тех Господь и принимает, — но ведь с покаянием и напутствием Святых Таин, — а это ведь великая польза душе. Господь пролил кровь Свою за нас и печется о нас; надобно не трепетать болезни и смерти, а грехов бояться надобно, и потом дал Господь покаяние нам и омыл Своею кровью; будем надеяться на Его благость и приносить покаяние, а не малодушествовать в болезни. Дай Бог, чтоб ты была жива и здорова; болезнь сия не к смерти; и у нас много больных горячками и лихорадками.

Ты пишешь о скорби своей благодетельницы: душевно о ней сожалею; этот крест, видно; послужит ей к увенчанию в будущей жизни и к очищению души ее.

В другом письме пишешь, что здоровье твое поправляется: желаю, чтобы ты и совершенно была здорова. Но ты оклеветаема в том, в чем знаю, что ты невинна: то-то и хорошо, что невинна; люди клевещут, а Бог оправдает; а между тем надобно веровать, что это попущено Божиим смотрением, чтобы терпением сего порицания ты очистилась от грехов другого рода, в неимении коих никто не похвалится; да скорби оные восполнят недостаток подвигов твоих монастырских. Желаю тебе обновиться духом на лучшее и облекаться в нового человека, совлекаясь рубища ветхих страстей! Когда смиришься, то и успокоишься; и молись за оскорбляющих тебя, и во всех скорбях твоих старайся находить себя виновною, если не чем другим, то тем, что не понесла, не терпела и не исполняла заповедь любви к ближнему.

Да обновится сердце твое благодатью Божией к исполнению воли Его святой. И. М.

Ты пишешь о своем искушения и о нетерпении твоем на оскорбивших тебя. Напрасно ты смущаешься и подаешь повод врагу радоваться твоему унынию; что от слов может случится? А оными только искушается твое терпение, и получишь венец славы. Совесть твоя и Бог тебя в сем оправдывают, а ты все пренемогаешь и винишь людей; по времени обличится ее ложь, а ты молись за нее и прими так, что это за какие-нибудь грехи твои послано; а кто безгрешен?

Слава Богу, что ты довольна и успокоена своею новою келлейною; понеси ее немощи, и Господь дарует тебе и ей мир душевный; вразумляй в должном. Послушание проходи смиренно и терпеливо, не тяготясь оным, ибо оное служит к исправлению нашей нравственности и душевным утешением за оное, посылаемым от Господа.

Ты пишешь, что желаешь иметь сострудницу в жизни: проси Господа, да пошлет тебе такую по сердцу; конечно, товарка полезнее, нежели ученица: — через оную можешь познавать свою немощь, и по средствам облегчительнее будет тебе; положись на Господа, как Ему угодно, так о тебе и устроит полезное. Благодари Господа, сохранившего тебя от угрожавшей опасности пожара; видишь, как велико Его милосердие к нам? А мы малодушествуем; и во всяком случае предавай себя воле Божией.

О крайности не скорби, Он знает каждого нужды и в свое время утешит Своею отеческою помощью. Дорожи, что мирна по келлии, чего тебе от души желаю и остаюсь богомолец твой, недостойный И. М.

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-вна!

Пишешь ты о своем худом устроении и на мать Н. мысленном смущении, а я тебе много раз писал и теперь повторяю, — держись отеческих учений: св. Иоанна Лествичника, св. Дорофея, св. Симеона Нового Богослова, св. Каллиста, Игнатия и св. Феодора Эдесского; в первых письмах и главы оные назначены. Знай, что враг, завидуя твоей пользе, восставляет тебя против нее, но ты не повинуйся ему, а понудь себя на откровение и проси прощения, а ежели будут тебя заискивать, то значит дать тебе нож на заклание себя душевно. Господь да поможет тебе противостать вражьим козням и дарует победу над ними смирением.

Пребываю недостойный твой богомолец, многогрешный И. М. 14 ноября 1842 года.

Изъясняя свои немощи, просишь моего наставления. Я тебе много раз писал и предлагал не мои, но св. отцов наставления, как вести себя и каким путем удобнее идти ко спасению и к побеждению своих страстей: — путем смирения, а оное стяжавается через послушание и откровение, отвержение своей воли и разума; что же будет пользы от одних слов без делания? Я буду одно и то же писать, а ты оному не внимаешь и себя не понуждаешь. Конечно, враг сопротивляется доброму; но где понуждение со смирением, там он не успеет ничего.